Пишет  Санди Зырянова:

Эт-та про нас...

URL записи

Диалог с очередным учеником.

***
Майя(почтительно):

-Приветствую тебя, Владыка Ночи
Мне ведомо – ты ждешь Ученика,
Позволь, я стану им пораньше прочих,
Так тяга к знаньям в сердце велика!

Мелькор(пафосно):

-Не первый ты, кто Эру был обманут,
Кто понял, что Аман – пустой кисель,
Но чтоб ко мне сбежал Майяр от Манвэ
Такого еще не было досель!

Майя(восхищенно):

-Воистину нет тайны мирозданья
Которой ты не смог бы разгадать!
С тобой я разделить готов изгнание -
Позволь тебя Учителем назвать!

Еще издать я не успел ни звука,
Чтобы поведать о своей судьбе,
А ты все понял – во какая штука!
Скажи, как это удалось тебе?

О, неужели ты читаешь в душах…

Мелькор (ворчливо):

-Вот веришь – мне другого дела нет!
Вас, Манвэвских, узнает даже клуша…

Майя (еще больше потрясенный):

-Но в чем секрет? Что выдало…

Мелькор:

- Берет!!!
Сей головной убор, хранящий цвет лазури
Нечасто встретишь в Сумрачных краях
Ведь их владельцы вечно пьют до дури,
И засыпают, заблудившись в трех соснах.

Майя (задумчиво):

-Так вот она, причина странных взглядов,
Отслеживавших мирный марш-бросок.
А я-то думал – берцы виноваты,
Иль стропы через грудь наискосок…

(собравшись с духом, твердо и уверенно, чеканя каждое слово):

Ступающий-в-Ночи, прими меня в таирни,
Я не хочу обратно в край Валар,
Я крепок духом, точно корень ирный,
Я смел и молод, как никто в Маханаксар.

Я крут как кладка из яиц дракона,
Я стану твоей правою рукой,
Прошу, позволь мне называться тёмным,
И наша Арта обретет покой.

Со мной тебе не страшен даже Тулкас
И мрачный Оромэ со сворой псов.
Слегка привру, но в целом, не рисуюсь:
Что-что, а к драке я всегда готов!

Мелькор (морщась как от зубной боли):

- Вот этого-то я и опасался…
Но если просишь, я готов рискнуть.
Таирни, только…

Майя:

- …да, Учитель?

Мелькор (громко):

- Пальцы!!!
Изволь-ка для начала разогнуть!!!
О, не протягивай пустых ладоней чашу -
Слова официоза подождут
Пока подумай…путь суров и страшен,

И… наконец, сними свой парашют!
А в остальном… поворотись-ка, сынку…
Не так уж велика твоя беда.
Вот разве что пострижен «под машинку».
А в целом, вроде…

Майя (с надеждой):

- Годен?!

Мелькор (пряча улыбку):

- В общем – да.
Давным-давно, отправившись в изгнанье
Я дал обет пред Ардой и судьбой,
Что за благую истину страданье
Со мною волен разделить любой.

Быть может, я опять нарушу тему,
И смысл, что в древнем знанье заключен…
Но все-таки - в толпе унылых эмо
Порой приятно встретить морду кирпичом!

(с) мелькорено.

не в том беда, что майя вредный есть,
А в том беда, что совесть в нём не спета...

(с) наш дорогой Курумо. ) Про братца Гортхауэра, конечно же, про кого ещё...

________________

Да, очередную подборку нашей маразмописи тоже надо будет запостить. И его Темнейшество в красном одеянии, найденного сегодня в Контакте, и...

Суровый голос из палантира: СПАТЬ, какаха такая!!!

Рэссьонэ - нечто волшебное, чудесное. Не в смысле "магическое", а как цирк для ребёнка, или случайно найденный толстый кошелёк для жадины. )))



Отсюда - рэссьонарэ, глагол для обозначения действий, смысл которых в том, чтобы поделиться с кем-то маленькими личными чудесами. Например, показывать приезжему другу заветные дворики своего детства.

А вот прилагательное будет чуть в нестандартной форме, квэлльерн практически всегда избегает повторения одинаковых, или почти одинаковых слогов). Поэтому в т. х. - форма полная - рэссьонэми, а вот в эр. х. - рэссьо"на

________________________________________

Вдруг внезапно захотелось поговорить об этом вот самом. Вы дарили когда-нибудь чудо? А сами в подарок получали? А какое это было чудо?

Я тоже не раз поделюсь, если интересно. Даже с фотографиями.
Потому что Сестрорецк - это миссимэ рэссьонайто - моё собственное каждодневное чудо. )))

Пишет  Подлый Мурк Пахлорыбный:

...

03.05.2014 в 14:14

Пишет  tyanavlad:

Май 2014

03.05.2014 в 00:11

Пишет  Анри д_Ор:

URL записи

shellar-arranktur.diary.ru/p197274771.htm
wegan.diary.ru/p197271820.htm
bagend.diary.ru/p197271051.htm
vampirjatnik.diary.ru/p197272883.htm
galkas2005.diary.ru/p197275129.htm
genrou.diary.ru/p197275060.htm
solyar.diary.ru/p197277307.htm

URL записи

URL записи

_____________________________________________

Бл...ди! Нелюди!! Мрази паскудные!!!

Нет, я сейчас даже не о тех, кто там воюет. "Сепаратисты", "несепаратисты"... Телевидение лживо чуть более, чем полностью, новостные ленты в интернетах - тоже, сидя в Питерской области сколь-нибудь объективное мнение о событиях на Украине не составишь, так что, чтобы не писать голословные глупости, я молчал про Украину вообще.
Но не надо быть аналитиком, не надо никакой особой объективности, чтобы быть свято уверенным: нелюди, способные СТЕБАТЬСЯ над погибающими на пожаре, должны мерить улицу собственными кишками!!!

В аду горите, недочеловеки сраные!!!

Что-то иссякают тут комменты, так что опять вбрасывать пора... )))

Эру - подлец. Мало того, что Мелькора закурощал, так ещё и мне забыл сотворить голову... Как я мог запамятовать, что у меня статья недорасчленённая валяется с предыдущей эпохи?..

В смысле, я хочу сказать, расчленёнка, часть четвёртая и последняя.

читать дальше
В любом случае, из-за стараний Мелькора слиться с "веществом" (или,
скорее, просочиться в него) то, что осталось от Мелькора, не имело бо-
лее сил вновь облачиться в тело

Я тихо умИр. Выше всячески говорилось, что как раз таки тело-то у него было, и к тому же ещё более материальное, чем у других Изначальных.

. (Теперь он был одержим желанием вопло-
титься; о "раскаянии" не могло быть и речи: Мелькор навеки отверг все
"духовные" побуждения, и в нем осталось лишь одно - жажда владеть "ве-
ществом", властвовать над ним - над веществом вообще, и над Ардой в
частности).


"Теперь" - это имеется в виду когда?

По крайней мере, пока он пе мог воплотиться снова. Hе надо
думать, что Манве обманывался, полагая, будто эта война была последней
из войн, просто Мелькор "ослабел", "усох", умалился"; но все это
в сравнении с величием валар. Он был существом, обладающим немыслимыми
возоможностями и необычайной живучестью. Эльфы, конечно, считали и го-
ворили, что fear или "души" могут расти сами по себе (независимо от те-
ла), они тоже могут получать раны и исцеляться, уменьшаться и обнов-
ляться* Поэтому можно ожидать, что темный дух, бывший "остатком" Мель-
кора, в конце концов, по прошествии многих веков, начал снова расти, и
даже (как полагают некоторые) привлек к себе часть своей силы, прежде
рассеянной. Он был способен на это (в отличие от Саурона),
благодаря тому, что был намного могущественней его. Он не раскаялся, и не отрекся
окончательно от своих стремлений, но сохранил еще остатки мудрости и не
утратил способности продвигаться к цели окольными путями, а не слепо
идти напролом. Он отдыхал, старался исцелиться, развлекал себя другими
мыслями, желаниями и идеями - но все лишь затем, чтобы набраться сил,
напасть на валар и вернуться к своей прежней мании. По мере того, как
он снова разрастался, он сделался как бы черной тенью, нависшей на гра-
ницах Арды и жаждущей ворваться в нее.

Отдыхал он там за Дверями Мира, так что ли? Хорошенький "отдых"...
И что значит "развлекал себя другими мыслями" и далее по тексту?. Он что - тупее мультяшного мыша, и в его убогую голову не вмещается больше одной мотивации? Или он олицетворяет (пусть и по собственному выбору, в результате "отпадения" от Эру) Властолюбие как стихию? (Существуют же в различных мирах и пантеонах боги и демоны Жадности, Похоти и др, так почему бы не быть и Вале Властолюбия?..) Но тогда получается, что "Моргот имеет часть" даже в душе самого Эру (Помните: "но я - Илуватар... и всё к вящей славе моей"?). А уж все, в Арде живущие тем более по факту "с морготинкой", Но тогда возникает ещё аж два вопроса. Даже три.
Первый: почему бы так и не написать - ясно, логично, комфортно для восприятия: Мелькор-де, восстав, выбрал олицетворять собою Властолюбие, и так как Власть как самоцель творчески бесплодна, дух его пал и умалился? Вот с такой трактовкой не поспоришь, а абсолютного Зла, как известно, не бывает, а восстание против Бога воспринимается однозначно как Зло только христианами и последователями других религий семитического корня. А так восстал же и Прометей против Бога (конкретного Зевса-Громовержца, так его поэты воспевают и скульпторы ваяют. ))))
Второй. Если "с морготинкой" все, то эта "морготинка" - и есть дар Мелькора живущим? Он властолюбие сотворил? А без него властолюбия не было бы совсем-пресовсем? Знаете, как-то не верится...
Третий, совсем уж морготный. А действительно ли властолюбие - это так однозначно плохо? Но это - тема для отдельного большого спора с привлечением для аргументации экскурсов в психологию, философию, политику етс, так что третьим вопросом здесь для простоты стоит пренебречь и провальсировать дальше.

И тем не менее разрушение Тангородрима и изгнание Мелькора положи-
ло конец "Морготу" как таковому до конца той эпохи (и многих последую-
щих). Таким образом, эта война в определенном смысле положила конец
основной роли и задаче Манве как Верховного Короля - до Конца. Он был
Противником Врага.

Так положила, или не положила, автор, определитесь уже, многоуважаемый! Абзацем выше Вы говорили чуть ли не прямо противоположное..

Будет вполне логично предположить, что Манве знал, что вскоре
("вскоре" по его счету "времени") должно начаться Владычество Людей, и
история перейдет в их руки: были сделаны специальные приготовления для
предстоящей им борьбы со Злом!

А просто так сами для себя люди существовать не имеют права? Только для борьбы со злом? Но тогда получается, что без зла люди несамодостаточны.


Манве, конечно, знал о Сауроне. Он пове-
лел Саурону явиться к нему на суд, но оставил место раскаянию и будуще-
му исправлению. Саурон отказался и скрылся в убежище. Однако оконча-
тельно разобраться с Сауроном предстояло людям: это было первое из мно-
гих сосредоточений Зла, с которыми им предстояло бороться, и в то же
время - последнее, пребывавшее в "мифическом", олицетворенном (но не
человеческом) обличье.

С Сауроном вообще как-то странно.
Великое крутое воинство Запада, раздолбавшее Тангородрим и пленившее Моргота, вдруг оказывается не в силах справиться с каким-то майя. И как это они "не могли его обнаружить", если он после Войны Гнева встречался с Эонвэ? Правда, Саурон (по "Сильму") покааааялся, но ГДЕ была хвалёная проницательность мудрых валинорцев? Уволилась по собственному желанию? Даже, если мысленно встать полностью на сторону Светлых-Верных и считать, что Моргот и всё, что ему служило - заведомо зло, то всё равно повод плеваться получается. Ведь это всё равно что убийцу-рецидивиста из зала суда отпустить под детсадовское "я больше не буду".
Нет уж, логичное объяснение произошедшему только одно: Саурон был цинично и хладнокровно "оставлен для развития истории". (Большое спасибо дальновидным Валар от будущих поколений!)


Можно заметить, что в первый раз Саурону нанесли поражение нуме-
норцы, без чьей-либо помощи (хотя на деле сам Саурон не был повержен -
его "пленение" было добровольной уловкой). В первом поражении и развоп-
лощении Саурона в Средиземье (не считая истории с Лютиэнь)...


А даааальше?

Здесь текст обрывается. Далее приводится первоначальный текст, от
того места, где начинается расхождение (со слов "Последним крупным
действием валар демиургического плана...")

Простите уж, но статьи так не пишут. А если пишут, то не выкладывают.

абзац выпущен мной, так как момент возведения Пелоров я комментировал выше в одном из предыдущих постов)

Валар были подобны архитекторам, работающим по плану, "утвержден-
ному" правительством. Они утрачивали свое значение (как строители!) по
мере того, как план приближался к завершению. Уже в Первую Эпоху мы ви-
дим, как они, после несчетных веков трудов, приближаются к их окончанию
- для ни наступает время мудрых советов. (Чем мудрее становятся они,
тем меньше у них остается власти делать что-либо - они могут лишь да-
вать советы).


А кстати, насколько это мудро и справедливо? Строили-строили, наконец построили, извольте пожаловать на фиг? Попробуйте представить себя на месте любого из этих Валар - вы помните, как "пели" Бытиё, а теперь у Вас впереди вечность, наполненная тотальным бездействием и невозможностью ни во что толком вмешаться..Вечность, которой Вы толком не нужны. Представили? Хотите так жить?
Почему бы "великому", "никогда не ошибающемуся", "абсолютно благому" Илуватару не предусмотреть в своём хвалёном Замысле возможность "отработанным" Изначальным перевоплотиться людьми, или уйти назад в глубины Эа создавать что-нибудь ещё? Не допёрло до всевидящего?

И эльфы тоже истаяли, породив "искусства и науки"******* И люди истают
в свой черед, если по плану мир должен продолжать существовать, когда
люди выполнят свою задачу.

Ну, вообще офигеть теперь... Выполнили задачу - убирайтесь со сцены, никак иначе! А что это именно за задача, и кто должен определять, что она уже выполнена? И куда деваются "истаявшие"? Просто в никуда, чёрной дыре в пасть? Или назад в чертоги Илуватара? А что они там в чертогах делают?

Hо даже эльфы придерживались мнения, что это
не так: конец людей как-то связан с концом истории или, как они говори-
ли, "Арды Искаженной" (Arda Sahta) и возникновением "Арды Исцеленной"
(Arda Envinyanta). (Они, кажется, не уточняли - да и откуда бы им
знать! - что такое Arda Envinyanta: некое вечное и завершенное состоя-
ние, которое может быть достигнуто лишь как бы "вне Времени", если
рассматривать Повесть как закругленное целое; или же состояние неомра-
ченного блаженства внутри Времени, в неком "месте", которое в орпеде-
ленном смысле является физическим и историческим преемником нашего ми-
ра, "Арды Искаженной".

Энвиньять твою! Вот полезла откровеннейше уже даже не сама Библия, а чуть ли не яркие брошюрки Свидетелей Иеговы. Эльфы сами признаются, что толком не знают ни хвоста Проклятого про эту самую "Исцелённую", но свято уверены, что она однажды наступит. Где-то "вне времени" (Как это вообще?), где всем настанет "блаженство" (А ничего, что "блаженство" - чисто эмотивно-оценочное понятие, и представления о блаженстве для каждого свои?) Мне лично эта Энвиньянта неумолимо представляется жуткой антиутопией вроде мира Матрицы, в котором каждый имярек лежит в отдельной капсуле и свои собственные глюки смотрит. Арда Наркоманьянта, блин! А если не "Наркоманьянта", то будьте любезны объяснить логически: как это самое "всеобщее блаженство" будет достигаться и реализовываться на практике.

Похоже, они часто имеют в виду и то, и другое.
"Арда Hеискаженная" никогда не существовала, оставшись лишь замыслом -
Ардой без Мелькора, вернее, без последствий того, что он стал злым; но
она служит источником всех представлений о порядке и совершенстве. "Ар-
да Исцеленная", таким образом, это завершение "Повести Арды", включаю-
щей в себя все деяния Мелькора, но, по обету Илуватара, она должна быть
благой; это также состояние вознаграждения и блаженства за пределами
"кругов мира".

Всё страньшек и страньше (с) Алиса из Зазеркалья и поддиванья.
Никто эту Арду Неискажённую никогда не видел (кроме, разве что, всё того же Илуватара), но тем не менее она берётся за идеал всяческих совершенств и "источник всех представлений о порядке и совершенстве"... А вы видели когда-нибудь бурлюзюку? Нет? Как жаль, это же, клянусь вам, самое прекрасное животное на земле!
"По обету Илуватара" радует отдельно. Потому что это уже опять прямейшим текстом даже не Библия, а её популярные толкования..

Зло fissiparous. Hо само по себе бесплодно. Мелькор не мог "По-
рождать", не мог иметь супругу (он, правда, пытался обесчестить Ариен,
но лишь затем, чтобы погубить и осквернить ее, а не затем, чтобы поро-
дить огненное потомство). Злые твари появились в Арде из разлада в Му-
зыке - т.е., не прямо от одной из тем, Эру или Мелькора, но от их не-
согласия друг с другом. Т.е., злые твари возникли не из замысла или ви-
дения Мелькора; они не были его "детьми", и потому, поскольку все злое
ненавидит, ненавидели и Мелькора тоже. Потомство было испорчено. Отсюда
орки? Извращенная часть замысла эльфов и людей. Хотя, что касается ор-
ков - эльдар считали, что Моргот на самом деле "вывел" их, поймав в са-
мом начале некоторых людей (и эльфов) и развив до предела все порочные
склонности, какие у них были.

Вот, все могли, а Мелькор не мог? А чем это его "немогущество" объясняется логически? Подчёркиваю - логически, а не библейски - тем, что он, какашка такая, послал Боженьку в баню? И, кстати, если уж на то пошло, то по "Сильму" только ли один Мелькор не творил живых существ? Вот, Феантури, например, кого-нибудь творили? (По Ниенн"Ах - только собственных майяр, по Профессору - и майяр пришли из тех же чертогов Эру, а не являются креатурами каждой из Стихий). А Тулкас?
С другой стороны же хороший дядька Ауле взял да и сотворил гномов. Безо всякого там Замысла и даже (о ужас!) без изначального одобрения от папы-Эру. Что из этого может вытекать, какие выводы? Два альтернативных.
Первый: всем Валар по природе дано творить живых существ, но одни этой способностью воспользовались, другие же (И Мелькор по "Сильму") не сочли нужным.
Второй: Валар - абсолютно разные в том числе и по природным возможностям. Одни могут сотворить живых существ, другим этого не дано. Но какой бы из наших выводов не оказался истинным, из него невозможно в свою очередь вывести аксиому о "творческой импотенции" одного-единственного Мелькора.
А согласно ЧКА, например, кстати, вышеозначенный Мелькор там больше всех остальных вместе взятых натворил. И да - утконоса тоже он. Однозначно))))




А покидайте мне, дорогие товарищи, ссылок на всякие околотолкинистические статьи. Я их поискажаю. ))))

А ещё говорят, что сегодня день рождения Саурона... ))))

в качестве дополнительного поздравления маленький стёбный драбблик.

Ликующие рассветные лучи зажгли жарким золотом изысканно мрачноватые вершины гор, потоками весёлого сияния затопили мирно дремлющую заповедную долину Звёздных Сумерек, заставив сверкать разноцветными огоньками витражи в окнах города и превратив каждую усыпанную росой былинку в неповторимую драгоценность. А самый нахальный из этих лучей, решительно взбежав по чёрной стене замка Хэлгор, скользнул в стрельчатое окошко на самом верху и нагло устроился на носу Крылатого Валы. Мелькор чихнул и оторвал взгляд от пухлой подборки сказок, которую Сказитель сунул ему вчера на вычитку.
- Какое замечательное утро!, - сам себе сказал он, - Яркое, умытое, весёлое - красота! И уже совсем тепло...
- В такое утро хочется праздника, Тано, - отзвался неслышно вошедший Гортхауэр, - Есть у нас сегодня какой-нибудь праздник?
Возлюбивший слегка растерялся. Действительно - какой? День Серебра прошёл уже давным давно, а до воцарения Королевы Ирисов ждать ещё ого-го сколько. Но утро воистину такое... ну, та-акое...
- Хммм, - нашёл всё-таки выход Крылатый, - Если праздновать хочется, а праздника нет, можно его придумать.
Вала с надеждой посмотрел на Ученика - с надеждой, что креативную мысль подаст именно он, так как ночь, неотлучно проведённая за вычиткой гарантированно выключит мозг кому угодно, и Мелькор, увы, не был исключением. Но Гортхауэр провёл ночь, помогая Оружейнику проводить в кузнице инвентаризацию, поэтому его мозг отказывался загружаться ещё упрямее, чем мозг Возлюбившего Мир.
- Мм, Тано... - смешался будущий властелин колец, - Мне что-то тоже ничего в голову не приходит. Может, Эллери соберём посоветоваться.
- Угу, - кивнул Мелькор и не теряя времени даром шагнул в окно.
Собрать на площади у Дома Пиршеств тех немногих Эльфов Тьмы, что умудрились не дрыхнуть в столь ранний час удалось легко и быстро. Но креативных идей с них, в силу наличия этого самого раннего часа было как с Ахэро молока. Элхэ зевала, обаятельно, как котёнок. Сказитель не мог сосредоточиться ни на чём, кроме результатов мелькоровой вычитки. Оружейник судорожными глотками пил отвар бодрящих трав - его доконала инвентаризация. Мастер Гелеон такими же судорожными глотками пил вино, пытаясь отойти от ночного кошмара - ему снилась инвентаризация в собственной мастерской. Все остальные были не лучше и участие в мозговом штурме принимали не энергичнее. Но о том, чтобы подвести своего Тано, разумеется, не могло быть и речи.
- Может, Праздник Ирисов досрочно в этом году проведём? - спросила Элхэ.
- А летом в честь чего тогда надираться будем? - сразу разочаровал её в этой идее Менестрель, - Дальше давайте думать!
- Давайте День Мелькора проведём, - предложил Наурэ. Тано негодующе замахал на него руками и крыльями.
- А может, просто День Вина? - почему-то чуть смущённо спросил Оружейник.
- Так такой День логичнее осенью праздновать, а сейчас весна, - забраковал его предложение Соот Сэйор, - Кстати, я вчера тут разговаривал с одной Видящей Иное Пламя, так она, как раз рассказала, что в каком-то мире существует вполне годный весенний праздник, - Соот-Сэйор набрал в лёгкие побольше воздуха, - День Международной Солидарности Трудящихся, вот!
- А как его праздновать? - спросил Мелькор.
- А вот этого она толком и не разглядела. Но вроде бы, все собираются огромной толпой, берут красные флаги и идут на демонстрацию, а потом на этот... на шаш-лык, вот!
- Что такое "де-мон-стра-ция"? - поинтересовался Гортхауэр.
- Это когда все нарядные, с флагами, с цветами вместе идут куда-то, - объяснил Соот-Сэйор.
- А всё-таки интересно, какому такому народу свойственно так отмечать весенний праздник? - полюбопытствовала Элхэ.
- Они называются "ком-му-нисты", вот.
Элхэ перестала зевать, напрягла собственные способности Видящей и выяснила, что "коммунисты" - это те, которые за свободу, равенство и братство, и у них тоже есть Тано по имени "Ленин" Через несколько минут бурного обсуждения Эллери пришли к выводу, что они тоже своего рода коммунисты, потому что тоже за свободу, равенство и братство, а Тано у них даже получше этого, как его, "Ленина". На коммуниста не тянет, разве что, сам Соот Сэйор, потому что вопреки идеалам равенства и братства грязно домогается до Аллуа, как самый что ни есть последний буржуй, но и его есть надежда по-братски перевоспитать. Ещё через несколько минут обсуждения было утрясено, кто что должен делать для будущего праздника и Эльфы Тьмы радостно разбежались. Кто - будить сородичей и объяснять им, в чём дело, кто - рисовать плакаты, кто - срочно сочинять первый в истории Арты коммунистический марш. Встретиться было решено тут же через два часа.
Через два часа на площадь стали стекаться Эллери. Замученные, усталые, измазанные краской и с откровенным разочарованием на физиономиях. Мелькору при одном взгляде на них стало ясно, что первая в истории Арты первомайская демонстрация находится на грани срыва. Видящие Иное Пламя, конечно, дисциплинированно собрались всей компанией и выяснили об этом празнике всё, что могли, но...
Менестрелю так и не удалось сочинить достойный марш, и к тому же, оказалось, что будучи исполняемой на арфах, флейтах и лютнях подобная музыка звучит похабнее, чем тема лживой Варды в Айнулиндалэ. Так же похабно выглядели (да и звучали) лозунги, переведённые Сказителем на ах"энн, к тому же, в ах"энн не нашлось адекватных слов для передачи терминов "индустриализация", "империализм" и "пятилетка". Изображённый на скорую руку Художником портрет Тано на трибуне и с кепкой в руке почему-то вызвал у самого Тано отропь, а из чего можно сделать в лаан-гэлломэйских условиях воздушные шарики, Мастер Гелеон так и не придумал.
И самое главное, все Эллери слишком устали для того, чтобы куда-то идти.
Мелькору было неловко. Чувствительная Элхэ чуть не плакала...
- А как же праздник? - беспомощно прошептал Гортхауэр, - Мы же так старались... Тано же так хотел...
- Не расстраивайся, - положил ему руку на плечо Оружейник, - Никто и не собирается зря терять такое дивное утро. - Мы обязательно что-нибудь отпразднуем! - поддержала Элхэ, - Если и не Первомай, то хоть , например, чей-нибудь день рождения! Тоже ведь неплохо!
- Только надо тогда выяснить, у кого сегодня день рождения, - оживился измученный переводами лозунгов Сказитель.
Но, увы, оказалось, что как назло, ничей день рождения на сегодняшний день не приходился. Происки валинорцев, не иначе!
Кроме...
- Гортхауэр! - Элхэ повернулась к Чёрному Майя, - А У ТЕБЯ когда день рождения?
- Честно говоря, не знаю, - смутился Гортхауэр, - Никогда не думал об этом?
- А Тано знает?
- Честно говоря, когда я его творил, ещё не существовалог календарей, беспомощно развёл руками (и крыльями) Мелькор.
- Так почему бы и не считать, что сегодня? - торжествующе воскликнула Видящая-и-Помнящая.
- А ведь точно! - заулыбался Чёрный Вала.
Площадь огласилась ликующими воплями. Откуда-то мгновенно возникли сосуды с вином и подносы со вкусностями. Гордая своей сверхважной миссией маленькая золотоволосая Йолли пробилась через толпу и вручила покрасневшему от смущения Таирни букет цветов величиной с себя саму. В прозрачном воздухе заискрились чарующие звуки чёрной лютни Менестреля...
- С Первым майя! - радостно закричали все.
Мелькор воздел к небу руки и осыпал именинника и поздравляющих маленькими разноцветными звёздочками. Праздник налаживался.

Первое, что приковывает внимание, когда начинаешь исследовать и осмысливать ирханское литературное творчество, это его эклектичность. Живое письменное слово привычных нам человеческих культур развивалось постепенно и последовательно от мистериальной условности эпосов и народных песен до ювелирной точности психологического реализма и смелых экспериментов авангарда. Согласитесь, равно трудно вообразить себе как сказителя времён "детства человечества", вдохновенно играющего с футуристической звукописью, так и вооружённого ноутбуком последней модели современника, не менее вдохновенно слагающего на полном серьёзе былину о доблести Толяна-омоновца. Изобразить что-то подобное мы можем разве что в шутку. В ирханской же словесности одновременно существует используется и развивается всё одновременно, метрожитель или торинн вышеупомянутой шутки попросту не поймёт. Потому что для него как раз это - абсолютно нормально.
Происходит это, конечно же, потому что эклектична психологически сама Ирхана.
Четыре юных народа пришли отнюдь не в пустой мир. Вокруг них СРАЗУ БЫЛ огромный город, построенный человечеством вовсе не для оборотней и метрожителей, для себя самого. Задолго до появления всякой там Ирханы человечество это успело пройти длинный культурный путь, и всё наследие этого пути (в том числе и литературное) СРАЗУ БЫЛО если не в распоряжении, то в шаговой доступности у юных Детей Ночи.
Но разумеется, в глазах едва пробудившихся, только начавших осознавать себя существ мир, как бы он не выглядел, чем бы не был наполнен, предстаёт первозданно новым и абсолютно непознанным. И осмысливается - архаически, точно так же, как осмысливался он и далёкими предками человеческих основателей Ариалль. И этой архаичности восприятия всего вокруг, "мифологическому" взгляду на мир нисколечко не мешает бОльшая, чем у древних людей чисто технологическая "подкованность", так же как и наличие в Ариалль реально существующей магической составляющей. Более того, последняя, для Ирханы, являющаяся предметом не веры, но знания, наоборот, способствует формированию менее рационального, более мистического понимания мира и законов взаимодействия с ним.
Подобно тому как древние люди силой своего воображения "населяли" мир добрыми и злыми богами, героями, чудовищами и самыми разнообразными духами гор, полей, облаков и источников, Ирхана животворит своей фантазией Город, который видит перед собой каждый день, а точнее - каждую ночь. Она то обожествляет центры самых древних районов, то наделяет неких своих знаменитостей чертами былинного героя, то персонифицирует таинственное и трудное для понимания Творящее Начало Вселенной в виде невероятно прекрасного белого поезда. А наличие той самой магической составляющей щедро наделяет легенды и предания подтверждениями в виде абсолютно реальных фактов.
Но жизнь горожанина быстра и динамична, мир за окнами краденого у "презренных Верхних" поезда меняется каждую минуту. И из понимания этой изменчивости естественно и органично рождается классическая философия Квэллиэн - созерцательная, исполненная преклонения перед красотой неповторимого мгновения и формирующая восприятие каждодневной жизни как некой бесконечной творческой импровизации. От метрожителей философию эту с удовольствием подхватывают Тори-Энн и - частично - Грузовики, чья картина мира традиционно несколько проще и практичнее.
Человечеству как таковому нет сколь-нибудь достойного места в миропонимании Детей Ночи, люди воспринимаются едва ли не так же, как в древности самим людьми воспринимались дикие звери, или буйные и неуживчивые духи природы, как нечто, заведомо чужеродное и исключительно вредоносное. Да к тому же ещё и обречённое вскорости быть выброшенным на "свалку истории", завершившие свой труд по созданию Города и его техносреды люди, нужные (кроме Пятой расы) только для этого противопоставляются Ирхане - родным и желанным детям Белой Электрички, пришедшим Город по праву унаследовать. Но накопленные этим самым человечеством за всю его историю не только технические, но и гуманитарные знания принимаются, изучаются и переосмысливаются. Применительно к литературе это, конечно же, тоже справедливо.
Образцы человеческой словесности "падают" на щедрую почву постоянной готовности к творческому эксперименту, свойственной Ирхане, преломляются через восприятие, причудливо перемешиваются с собственными ирханскими наработками, и наконец... Правильно, становятся если не образцами для создания новых стилей и жанров, то вполне пригодными "отправными точками", побуждающими к собственному поиску.
Собиратель и составитель знаменитых "Песен Северных районов" Меллиариллен Мэи-Имёри (для культуры метрожителей он значит столько же, сколько значит Пушкин для культуры русской) откровенно признавался у себя в электронном дневнике:
...Читая многое, в том числе по случайности, без системы и без разбора, я встречал не однажды полные совершенной поэтической прелести древние сказания и поэмы Верхних о каких-то их старинных героях и богах, в которых сами они давно уже разучились верить. Истории эти не могут быть нами поняты, или же будут поняты превратно до степени пародии, потому что описанные в них реалии нам незнакомы и никогда не станут знакомы. Но красота изложения, глубина и универсальность образов, живущая в этих "народных сказаниях" внятна и уму и сердцу всякого танцующего-на-рельсах. Верхние, жившие в старину, ими самим забытую, были гораздо выше и лучше нынешних, судя по тому, что истинная магия слова была им доступна. Обидно, что у нас самих, тонких и чутких к искусству детей мерцания, до сих пор нету ничего подобного, что никто пока что не догадался собрать воедино и представить в должном порядке песни и истории, что слышал он каждую ночь от друзей и соседей. Воистину не должно нам быть в этом важном и нужном вопросе нерадивее Верхних.
Эти слова, собственно, предваряют начало титанического труда Меллиариллена как собирателя, систематизатора и версификатора того, что позднейшие исследователи привычно называют "эпосом Ирханы". "Песни" (и вышедшие позже дополнения к ним) представляют собой последовательное собрание самых известных в северной части Города стихотворений в самых разных жанрах, снабжённых дивно изящными описаниями истории их появления.
"Песни Северных районов" прорвали плотину, породив множество аналогий и подражаний, версификаций, стилизаций и продолжений. Жанр этот получил название Сиймэнайири - "истории стиха", а из него самого в свою очередь родился своеобразный театр декламации - Майритисианнэ, в постановках которого песенные и драматические номера чередовались с вдохновенным чтением "авторского текста". Узнать в пьесах Майритисианнэ, многие из которых сочинялись уже специально в расчёте на постановку, а не представляли собой коллективное исполнение фрагментов известных анталогий, "прямых наследниц" безнадёжно позабытых самим человечеством древних мифов о древних предках не то что сложно - невозможно в принципе.
Я привожу этот пример как иллюстрацию, обрисовывающую причудливость ирханской литературной преемственности и самопреемственности. На самом же деле таких примеров можно найти великое множество.
"Мифологичность" мышления и постоянная потребность в импровизации, расширении творческих горизонтов, казалось бы, должны состоять в неизбежном и неразрешимом конфликте, но у Ирханы этого не произошло. Возможно - как раз из-за того, что она самого начала имела перед глазами великое множество самых разнообразных литературных форм. Вместо того, чтобы построить чёткую прямую линию последовательной преемственности, Ирхана, с озорной щедростью воплощает их все, нисколечко не заботясь о том, как они будут коррелировать друг с другом и будут ли коррелировать вообще. Это как если бы у нас люди принялись на полном серьёзе писать в своих ЖЖ политические памфлеты в стиле Древнего Рима, или переписываться в СМС висами, при этом не прекращая работать над сложным социально-фантастическим романом в духе братьев Стругацких, а во время поездки в маршрутке перебрасывались с водителем то частушками, то стихами, органично продолжающими традиции русских символистов. (Впрочем, это было бы здорово, не правда ли?)))
Ирханская литература, собственно, не знает чёткой границы между "фольклором" и литературой в расхожем смысле слова - плодом трудов конкретного автора, выражающих его, автора, индивидуальное видение мира. Смысла понятия "авторские права" Ирхана не знает тоже, всё, что когда-то кем-то было сочинено и опубликовано, может стать в свою очередь, частью ещё чьего-то творчества. Понравившееся произведение можно снабдить любым продолжением, какими угодно вставками и комментариями прямо в тексте, растащить на цитаты, или просто переписать до неузнаваемости. (Увы, это объясняется во многом и тем, что понятие "гонорар" так же бессмысленно для ирханца, как и понятие "плагиат"))). Зато тамошние литературоведы проводят чуть иную границу, деля всё, что может быть сочинено и записано на Меллериэ и Асснэ
Меллериэ-ити - это всё, что легко импровизируется по малейшему поводу, или вовсе без повода. Стихи на случай, ахэити, сочиняемые на ходу песни (полная аналогия земных акынских) сьирити и хинити, заклинания, шутки, ролевые мини-игры, результат которых записывается на диктофон, а потом чистится, цифруется и выкладывается и так далее до бесконечности. Сюда же относится и "лёгкая" эссэистика - публичные дневники и открытые письма-мити. Всё это требует не столько труда, знания и мастерства (хотя у истинных талантов и в этих жанрах получаются настоящие шедевры), сколько умения "не лезть за словом в карман", живости мышления и способности проникнуться минутным настроением.
Асснэ-ити так просто "на коленке" не сочинишь, это как раз всё то, что рождается работой "писателя, который сидит и пишет" Это все завершённые повествовательные формы, от рассказа до романа, крупные по объёму и\или сложные по концепции произведения, короче - всё, что скорее уж понимается под "литературой" у нас на Терре-матушке. Словесность-"асснэ" можно уподобить бездонным завораживающим морским глубинам, которые, может быть, сложно не только разглядеть, но и вообразить себе, будучи зачарованным безмятежной игрой солнечных бликов на поверхности-меллериэ. Так же считается, что искусству меллериэ можно научиться, натренироваться (это обучение в форме бесконечных творческих игр входит в программу обязательного домашнего образования метрожителей - тэйру), "выучиться" же асснэ нельзя, способности к такому сочинительству или есть, или отсутствуют от рождения.
Итак суммируя всё сказанное выше, можно, пожалуй, вычленить "трёх китов", на которых стоит ирханское литературное творчество. Это доминирование несколько архаичных на человеческий взгляд форм и приёмов (естественная при "юном" менталитете), наличие постоянной творческой игры (причём, практически без правил) и тончайшая лиричность, диктуемая и обуславливаемая проникнутостью любой формы словесности традиционной ирханской философией, объясняющий Город и мир как единое, подвижное и дышащее живое целое. В земной культуре, пожалуй, можно "откопать" более-менее подходящую аналогию - с литературой японской. Но аналогия очень-очень дальняя, как говорят те же метрожители "притянутая за троллейбусные провода", и сходство между этими литературами на самом деле поверхностное и всецело внешнее. Из более-менее известных не-землян можно, пожалуй, подстроить в аналогию творчество Эллери Ахэ, но, увы, для сравнительного исследования, призванного установить, действительно ли аналогия правомочна, необходимо иметь гораздо больше материалов, чем мы имеем в наличии.

segalega.ucoz.ru/news/belye_koshki_belye_koty_f...

По ссылочке - серебристо-белые кохи, много. Взорвись они к Тулкасу, ваши мимимиметры! ))))

Имайрэ - умиротворение, душевное тепло.
Это моё настроение сегодня.



И на этой проникновенной ноте я пожелаю всем добрых снов... )))