Оторвись от земли - северный цвет... — @дневники: асоциальная сеть

среда, 09 декабря 2015

16:30

Полезное про агрессию.

Это же Ангамандо, чувак!..

Границы личности и "обволакивающая" агрессия.

gutta_honey
December 12th, 2011

Известно, что агрессия чувствуется людьми, как угроза в том случае, если она «проламывает» психологические барьеры, и вторгается слишком далеко во внутренние границы. Тогда человеку приходится защищать свой суверенитет и выдворять агрессора доступными средствами.

Однако агрессия агрессии рознь.Она бывает явной, такой как физическое нападение, оскорбления, угрозы, направленные на оппонента. Может быть направленной на окружающую среду, такое как битье посуды или хлопанье дверями. А бывает еще агрессия скрытая.

читать дальше

К вопросу об "удержании"... Да ведь в этих наших интернетах есть, увы, очень много недорогих товарищей, которые постоянно делают это. Я и сам оказывался жертвой таких агрессоров, и тоже долгое время не совсем понимал: что, собственно, происходит. Теперь, когда формулировка найдена. понимать (И мне и всем) будет, я надеюсь, гораздо легче.

взято отсюда:

gutta-honey.livejournal.com/279530.html

Здесь вообще много, очень много полезного по тегу "Психогигиена".

gutta-honey.livejournal.com/tag/%D0%BF%D1%81%D0...

@темы: Бардачник: полезное

URL

15:35

Ну, воть...

Это же Ангамандо, чувак!..

Другие тесты и гадания от Шувани

@темы: Моб, который флэш

URL

понедельник, 07 декабря 2015

20:16

Всё-всё-всё о сеппуку.

Это же Ангамандо, чувак!..

Может, интересно кому. Или для текстов пригодится.
Честно говоря. я так и не одолел всю статью. От превращения самоубийства в какое-то официально задекларированное шоу меня замутило...

26.04.2014 в 18:00

Пишет Санди Зырянова:

Мастер-класс по сэппуку
Или по харакири. По мне, «харакири» звучит красивее, но... В Японии слово «харакири» является разговорной формой и несёт некоторый бытовой и уничижительный оттенок: если «сеппуку» подразумевает совершённое по всем правилам ритуальное самоубийство, то «харакири» переводится скорее как «вспороть себе живот мечом». «Сеппуку» и «харакири» пишутся одними и теми же двумя иероглифами, но в разной последовательности. В слове «сеппуку» сначала пишется иероглиф «резать», а потом «живот», а в «харакири» наоборот.
К счастью, в фанфиках ни Бьякуя, ни Ренджи, ни Укитаке не доходят, до того, чтобы сделать себе харакири. Впрочем, кажется, у Брауни в "11" было что-то об этом... поправьте, если ошибаюсь, но не суть важно.
Но вдруг? А то бличефоннады и фиграйтеры кого угодно доведут

Кроме шуток...

Жуть, а?
Сэппуку считается самым "японским" способом суицида, но в древности в Японии чаще встречались другие способы самоубийства — самосожжение и повешение. Первое сепукку было совершено даймё из рода Минамото в войне между Минамото и Тайра, в 1156 году, при Хеген. Историческая справкаМинамото но-Таметомо, побежденный в этой короткой, но жестокой войне, разрезал себе живот, чтобы избежать позора плена. Сеппуку быстро привилось среди военного сословия и стало почётным для самурая способом свести счеты с жизнью. Свод церемоний и правил при совершении харакири, вырабатывавшийся на протяжении длительного времени, в общих чертах был уже оформлен при сёгунате Асикага (1333-1573), когда обычай сэппуку стал приобретать силу закона. Однако сложный ритуал, сопровождавший сэппуку, окончательно сформировался лишь в эпоху Эдо, когда сэппуку стало применяться официально, как наказание по приговору суда совершивших преступление буси.
Вероятно, вспарывание живота как один из наиболее эффективных и быстрых способов умерщвления стало популярно среди самурайского сословия средневековой Японии по ряду причин. Во-первых, этот надежный способ свести счеты с жизнью стал альтернативой долгим мучительным пыткам в плену: вспарывание живота мечом являлось очень действенным средством, и остаться в живых после такой раны было невозможно. Во-вторых, способность вспороть себе живот недрогнувшей рукой доказывала мужество и высокую степень самообладания самурая. В-третьих, свою роль сыграли и причины более утилитарного характера, а именно: наличие при себе орудия самоубийства – меча. В Европе существовала некоторая аналогия этого ритуала: обычай бросаться на меч в древнем Риме возник не в силу какой-нибудь особой идеологии этого явления, а в силу того, что меч был всегда при себе. Как на Западе, так и на Востоке применение меча как орудия для самоубийства началось именно среди сословия воинов, которые постоянно носили его при себе.
Однако именно в Японии этот обычай приобрел идеологическую окраску и как следствие особый ритуал его проведения. Эта форма самоубийства совершалась либо по приговору как наказание, либо добровольно (в тех случаях, когда была затронута честь воина, в знак верности своему сёгуну, в знак скорби о смерти своего сёгуна и т. д.). Совершая сеппуку, самураи демонстрировали своё мужество перед лицом боли и смерти и чистоту своих помыслов перед богами и людьми.
Иногда ритуал проводился в комнате на татами, но чаще всего на покрытом песком месте в саду. Обычно присутствовали трое представителей господина и/или сёгуна, которые должны были наблюдать за самоубийством и написать потом отчет, разные другие лица и кайсаку, которого иногда еще называют "вторым". Совершавший сеппуку сидел в сэйдза, и ему подавался поднос из нелакированного дерева на подставке, который делали специально для этого случая, а затем выбрасывали. На подносе лежала стопка васи, белой японской бумаги, маленькая закуска и низкая, широкая чашка с саке. Затем самурай обычно писал короткое стихотворение, которое отражало его душевный настрой и время года, выпивая саке и закусывая.
Затем начинался сам ритуал. Приносили низкий деревянный помост, на котором поверх стопки бумаги васи лежал обнаженный клинок. Плечи верхней одежды (камисимо) подкладывались под колени, чтобы помочь самураю не опрокинуться назад и не умереть в такой неблагородной позе. Иногда под ягодицы подкладывался низкий деревянный помост, чтобы корпус немного наклонялся вперед. Часть клинка обматывалась бумагой, чтобы его можно было держать, так как делать рукоять и ножны для него было не принято, потому что клинок выбрасывался сразу после ритуала.

Существовали различные методы самоубийства. Технические подробности не для слабонервныхСамым обычным был прямой горизонтальный разрез живота, слева направо, в конце которого делался резкий разрез вверх. Таким образом открывалось место, чтобы могли выпасть внутренности, в буквальном смысле слова раскрывая истинные намерения самурая (в японском языке слова «живот» и «дух» синонимичны). Затем, если у самурая сохранялось достаточно самообладания, он наклонялся вперед, сохраняя прямую осанку. Шею надо было держать прямо, а не закидывать ее назад от боли, потому что тогда сжимаются связки и мышцы и кайсаку становится сложнее отрубить голову. Поэтому так важна правильная осанка - чтобы не пришлось отрубать голову с нескольких попыток. Фактически сепукку сводилось к ритуальному обезглавливанию. Вообще способы, которыми выполнялось сеппуку, зависели от методики, выработанной различными школами. Окружающие должны были увидеть внутренности делающего сэппуку и убедиться в "чистоте помыслов" самурая. А для этого погружать оружие в брюшную полость надо было особенным образом, разрезать её — по правилам, предусмотренным строгими инструкциями. Живот должен был разрезан дважды: горизонтально от левого бока к правому, а после этого – вертикально от диафрагмы до пупка.
Описан еще способ сеппуку, при котором брюшная полость прорезалась в виде буквы "Х". Первое движение в направлении от левого подреберья направо вниз могло быть проведено в состоянии ясного сознания, «тщательно и со вниманием», когда у буси имелось достаточно сил для этой операции. После этого делался следующий разрез уже в условиях большой потери крови при уходящем от сильной боли сознании. Его направление: от нижней левой части живота вверх направо, что было легче и удобнее для правой руки.
Широкое распространение получило вспарывание живота при помощи косого разреза слева направо вверх, в сочетании с небольшим добавочным поворотом влево вверх, или в виде двух прорезов, образующий прямой угол.
Позднее обряд сеппуку был несколько упрощен: достаточно было сделать лишь небольшой разрез или просто воткнуть вакидзаси (малый самурайский меч) в живот, используя при этом вес собственного тела. Скорее всего, этот способ повлиял на возникновение другого, весьма распространенного в последствии, способа самоубийства посредством выстрела в живот (тэппобара)
Обучение технике сеппуку, огромная его популярность, распространение и прославление харакири в средневековой Японии не могли не принести своих результатов: дети из самурайских семей нередко, без особых колебаний, прибегали к нему. Описан обряд харакири семилетнего сына самурая, который совершил ритуал прямо перед наёмными убийцами, посланными к его отцу, но убившими по ошибке другого человека. Желая использовать эту ошибку для введения убийц в заблуждение и спасения жизни родителя, молодой самурай, как бы в отчаянии, в момент опознания тела «отца» выхватил меч и безмолвно распорол себе живот. Наемные убийцы, поверив в обман и, будучи полностью уверенными в смерти жертвы, оставили дальнейшие попытки убийства и удалились. Этот случай может являться и ярчайшим примером высокого мужества самопожертвования самурая, в данном контексте, свято соблюдающего кодекс «Бусидо», в котором сказано: «Мои родители подобны небу и земле».

Печальная кул-сториПримером исключительного самообладания, выдержки и духовной стойкости во время церемонии харакири может являться история братьев Сакон, Наики и Хатимаро:
Сакон, которому было 24 года, и Наики – 17 лет – за несправедливость по отношению к отцу решили отомстить обидчику – сёгуну Иэясу. Однако они были схвачены, как только вошли в лагерь Иэясу. Старый генерал был восхищён мужеством юношей, осмелившихся покуситься на его жизнь, и отдал приказ позволить им умереть почётной смертью. Их третьего, самого младшего брата Хатимаро, которому было всего восемь лет, ждала та же участь, поскольку приговор был вынесен всем мужчинам их семейства, и троих братьев сопроводили в монастырь, где должна была состояться казнь.
До наших дней сохранился дневник врача, присутствовавшего при этом и описавшего такую сцену:
"Когда приговорённые присели в ряд для отправления последней части экзекуции, Сакон повернулся к самому младшему брату и сказал: "Начинай первым – я хочу убедиться, что ты сделал всё правильно". Младший брат ответил, что он никогда не видел, как проводят сэппуку и поэтому хотел бы понаблюдать, как это сделают они, старшие, чтобы потом повторить их действия.
Старшие братья улыбнулись сквозь слёзы – "Отлично сказано, брат! Ты можешь гордиться тем, что ты сын своего отца", и усадили его между собой. Сакон вонзил кинжал в левую часть живота и сказал: "Смотри! Теперь понимаешь? Только не вводи кинжал слишком глубоко, не то можешь опрокинуться назад. Наклоняйся вперёд и твёрдо прижимай к полу колени". Найки сделал то же самое и сказал малышу: "Держи глаза открытыми, иначе будешь похож на умирающую женщину. Если кинжал застрянет внутри или тебе не будет хватать силы, наберись смелости и постарайся удвоить свои усилия, чтобы провести его вправо". Мальчик смотрел то на одного, то на другого, а когда они испустили дух, он хладнокровно вскрыл себе живот, чуть не перерезав себя пополам, и последовал примеру тех, кто лежал по обе стороны от него".

Женщины из самурайских родов также не считали харакири чем-то особенным, но делали его по-женски.

Обязательным лицом при исполнении официального сэппуку стал помощник делающего харакири самурая – "секундант" (кайсяку, или кайсякунин), отрубавший ему голову. Показательным примером может служить харакири Таки Дзендзабуро, при котором присутствовал секретарь английского посольства в Японии А.Б. Митфорд, приглашённый на церемонию в качестве одного из семи свидетелей-иностранцев. Харакири было утверждено императором по требованию правительства Англии в связи с приказом, отданным Таки Дзендзабуро своим самураям в Кобэ (1868), открыть огонь по иностранцам. Митфорд подробно описал весь обряд харакири в своих "Рассказах о Древней Японии", преклоняясь перед мужественным поведением приговорённого.
Митфорд так описывает реальный случай его исполнения, который он наблюдал своими глазами:
Подробный рассказ"Мы (семеро иностранцев) были приглашены японцами в качестве свидетелей в хондо, центральный зал храма, где должна была проходить эта церемония. Это была очень впечатляющая сцена. Огромный зал с высоким сводом, опирающимся на тёмные деревянные колонны. С потолка спускалось множество тех позолоченных ламп и украшений, которые обычны для буддийских храмов. Перед высоким алтарём, там, где пол, покрытый прекрасными белыми коврами, поднимался над землёй на три-четыре дюйма, был расстелен алый войлочный коврик. Длинные свечи, расставленные на равных расстояниях друг от друга, озаряли всё вокруг призрачным и таинственным светом, настолько тусклым, что он едва позволял следить за происходящим. Семеро японцев заняли свои места по левую сторону от возвышения перед алтарём, а мы, семеро чужеземцев, были проведены направо. Больше в храме никого не было.
Через несколько минут беспокойного ожидания в зал вошёл Таки Дзендзабуро, крупный тридцатидвухлетний мужчина благородной наружности, наряженный в церемониальные одежды с особыми пеньковыми крыльями, которые одеваются по торжественным случаям. Его сопровождали кайсяку и трое официальных чиновников, одетые в дзимбаори – военные мундиры, отделанные золотом. Следует заметить, что понятие кайсяку означает не совсем то, что наш "палач". На эту службу выбираются только благородные мужи; во многих случаях эту роль исполняет кровный родственник или друг осуждённого, и отношения между ними соответствуют скорее отношением начальника и подчинённого, чем жертвы и палача. В этом случае кайсяку был ученик Таки Дзендзабуро – он был выбран товарищами последнего из всего круга его друзей по причине высокого мастерства в фехтовании мечом.
Вместе с кайсяку, по левую руку от него, Таки Дзендзабуро медленно приблизился к японцам, и оба поклонились семерым свидетелям. Потом они подошли к нам, и приветствовали нас таким же образом, возможно, даже с большим почтением. В обоих случаях ответом был такой же церемонный приветственный поклон. Медленно и с огромным достоинством осуждённый поднялся на возвышение перед алтарём, дважды низко поклонился ему и присел на войлочном коврике спиной к алтарю. Кайсяку склонился по левую сторону от него. Один из трёх провожатых выступил вперёд, вынул подставку, подобную той, какая используется для подношений в храме, на которой, обёрнутый в бумагу, лежал вакидзаси – японский короткий меч, или кинжал, длиной в девять с половиной дюймов; края и кончик этого меча остры как бритва. Поклонившись, он протянул его осуждённому, который принял его обеими руками и почтительно вознёс над головой, после чего положил его на пол перед собой.
После ещё одного глубокого поклона Таки Дзендзабуро, голосом, выдававшим ровно столько чувств и колебаний, сколько можно ожидать от человека, делающего мучительное признание, он без единого признака эмоций на лице и в движениях, произнёс следующее: "Я и только я отдал непосредственный приказ стрелять в чужеземцев в Кобэ, и сделал это ещё раз, когда они пытались скрыться. За это преступление я вскрываю себе живот и прошу присутствующих оказать мне честь и стать свидетелями этого".
Вновь поклонившись, говоривший позволил своей накидке соскользнуть с плеча и остался обнажённым до пояса. Очень аккуратно, как велит обычай, он подобрал рукава под колени, чтобы не упасть на спину, ибо благородный японский аристократ должен, умирая, падать лицом вперёд. Не спеша, крепкой рукой он поднял кинжал, лежащий перед ним; он смотрел на него с грустью, почти с любовью. Он на миг остановился – казалось, он в последний раз собирается с мыслями, а потом вонзил кинжал глубоко в левую часть живота и медленно провёл его вправо, после чего повернул лезвие в ране, выпуская наружу небольшую струйку крови. Во время этих невыносимо болезненных действий ни один мускул на его лице не пошевелился. Вырвав кинжал из тела, он наклонился вперёд и вытянул шею; лишь сейчас на его лице промелькнуло выражение страдания, но он не издал ни звука. В этот миг кайсяку, который до того сидел в глубоком коленопреклонении слева от него, но внимательно следил за каждым его движением, поднялся на ноги и, выхватил меч и поднял его в воздух. Мелькнуло лезвие, раздался тяжёлый, глухой удар и звук падения: голова была отсечена от тела одним ударом.
Наступила мёртвая тишина, нарушаемая только отвратительными звуками пульсирующей крови, выбрасываемой неподвижным телом, лежащим перед нами, которое лишь несколько минут назад было отважным и рыцарственным мужчиной. Это было ужасно.
Кайсяку низко поклонился, протёр свой меч заранее приготовленным клочком бумаги и сошёл с возвышения. Обагрённый кровью кинжал был торжественно поднят как кровавое свидетельство экзекуции.
Двое представителей Микадо покинули свои места, подошли к тому месту, где сидели мы, и попросили нас быть свидетелями того, что смертный приговор, вынесенный Таки Дзендзабуро, был надлежащим образом приведён в исполнение. Церемония завершилась, и мы покинули храм".

История сэппуку знает немало примеров, "когда после вскрытия живота герои находили в себе силы, чтобы писать духовное завещание своей собственной кровью". А вы говорите - Бьякуя...Однако, несмотря на воспитание в духе дзен и умение владеть собой, самурай мог подсознательно потерять контроль над своими действиями вследствие ужасной боли и умереть "некрасиво": с выражением страдания, упав навзничь, с криком и т.д., опозорив тем самым своё имя. Согласно так называемому этикету смерти (си-но сахо), принятому в среде сословия буси, самурай должен был умирать красиво, достойной смертью (синибана), приняв её легко и спокойно. В противоположность этому в поведении умирающего (синиката или синидзама) различалась и постыдная, недостойная воина смерть (синихадзи), при которой нарушалась "эстетика смерти", что считалось недопустимым для самурая. Здесь важно было не испортить "некрасивой" смертью родословную и честь дома. В этом случае говорилось: "Ты не имеешь права позором осквернить имя (честь) своего рода"). В связи с этим и был введён кайсякунин – ассистент осуждённого на харакири, в обязанность которого входило прекратить мучения самурая, вскрывшего живот, посредством отделения головы от туловища. Далее токугавские власти подтвердили и чётко определили, что смерть через харакири является почётной смертью привилегированных сословий, но никоим образом не низших слоёв общества Японии. Харакири было официально признано привилегией сословия воинов около 1500 г.
Законодательство досконально определяло также строгую последовательность церемонии харакири, место её проведения, лиц, назначенных для проведения обряда сэппуку, и т.п.

В случае совершения харакири самураем, стремящимся предупредить наказание со стороны властей или главы клана, по собственному усмотрению или решению родственников, семья буси не лишалась его имущества и доходов, а самоубийца добивался оправдания перед судом потомства и заслуживал почётного погребения. Выполнение же харакири как особого вида наказания, налагаемого за преступление, влекло за собой конфискацию имущества.
Во всех подробностях

Еще момент. Когда самурай наклонялся вперед, ему сразу же отрубали голову; причем при соблюдении правильного ритуала, кайсаку оставлял неразрубленной небольшую часть шеи спереди. Конечно, кровь все равно хлестала, но голова не отлетала и не катилась по полу - это считалось дурным вкусом. Полностью рубили головы только преступникам.

URL записи

@темы: Бардачник: любопытное

URL

19:55

И про розовых мышей. ))

Это же Ангамандо, чувак!..

30.04.2014 в 16:33

Пишет Санди Зырянова:

Зачем жужжать, если ты не пчела... или Листонос Лича

Это чудное создание называется "листонос Лича", или ямайский листонос. Все листоносы отличаются... правильно, листиком на носу! Их мордочки украшены забавными выростами на носах, напоминающими листики деревьев разной формы, наконечники копий или рога. Эти выросты не просто украшения — они помогают листоносам улавливать ультразвуковые сигналы. Яма́йский листоно́с(лат. Artibeus jamaicensis) — вид летучих мышей семейства листоносых, обитающий в Центральной и Южной Америке. читать дальше
Листоносы Лича - редкие и осторожные существа. Фотографии сделаны учеными в одной из пещер острова Куэва Кукарача в Пуэрто-Рико. Несмотря на то что это было настоящей удачей для биологов, исследовавших острова в северной части Карибского моря, они поспешили покинуть случайно найденное убежище. Дело в том, что ямайские листоносы – очень пугливые и беспокойные существа, и любое вторжение извне может разволновать их настолько, что матери перестанут заботиться о своих детенышах. Фиолетово-розовые малыши на фото – именно те детеныши, которые рисковали остаться сиротами при живых родителях, если бы исследователи хоть ненадолго задержались в пещере. Но все обошлось, обитатели Куэва Кукарача успокоились, и у малышей есть все шансы стать взрослыми и приобрести привычную для большинства летучих мышей серовато-коричневую окраску.
Из-за их скрытного образа жизни о листоносах Лича известно совсем немного. Если их потревожить, они начинают хаотично метаться под сводами пещеры, издавая высокие металлические звуки, похожие на жужжание сотен и тысяч жуков.

Еще мыхов

URL записи

@темы: Бардачник: любопытное, Бардачник: пушистое.

URL

18:46

Летучие мышки, которые умеют петь. )))

Это же Ангамандо, чувак!..

16.02.2014 в 19:18

Пишет Санди Зырянова:

Мыхи-болтуны
Во время боя с Улькиоррой Ичиго высказывал удивление насчет того, что считал Улькиорру молчуном, а он, оказывается, не прочь вести пространные речи в самый неподходящий момент. Что ж, распространенное заблуждение! Однако исследования летучих мышей показали, что это именно заблуждение, и мыхи - вовсе не молчуны. Наоборот! Летучие мыши — самые разговорчивые млекопитающие, не считая людей. Они даже отняли этот титул у гренландских китов. Тысячи летучих мышей, принадлежащих к мексиканскому подвиду бразильского складчатогуба, обитающие в Техасе, распевают во время полета песни, используя сложнейшие сочетания слогов. читать дальшеПравда, человеческое ухо не в состоянии оценить вокальные данные и мастерство рукокрылых, так как те общаются на ультразвуковых частотах.
Биолог Майкл Смотерман из Техасского университета сельского хозяйства и механики попытался изучить способы организации слогов в песнях летучих мышей и связать их коммуникативные способности с определенными зонами мозга.
В лаборатории Смотермана исследовали поведенческий и физиологический аспекты передачи информации у летучих мышей. В первом случае изучали сезонные вариации и отличия при передаче информации мужскими и женскими особями, а во втором пытались локализовать зоны мозга, активные во время коммуникации.
Бразильские складчатогубы при общении издают звуковые колебания с более высокими частотами, чем те, которые способно улавливать человеческое ухо (диапазон восприятия человека 16 — 20000 Гц). Правда, люди могут слышать обрывки песен летучих мышей, если те пропевают часть фразы более «низким голосом».
Общение летучих мышей на высоких частотах обусловлено их способностью к эхолокации. Они создают ультразвуковые волны в диапазоне частот от 40 до 100 кГц и ориентируются в пространстве, определяя с помощью отраженных волн направления и расстояния до окружающих предметов. Чем выше частота звука, тем более мелкие детали могут различать летучие мыши и тем точнее они выстраивают траекторию полета.
В исследовании принимали участие 75 особей бразильского складчатогуба, живущие в лаборатории Смотермана. Исследуемые экземпляры не изолировали от дикой природы, а собирали в различных строениях вроде церквей и школ. По словам ученого, эти летучие мыши совершенно не агрессивны и благодаря дружелюбному характеру представляют собой прекрасные образцы для исследования.
Зов бразильского складчатогуба, как выяснилось, включает от 15 до 20 слогов.
Каждый самец при ухаживании поет свою собственную песню. Хотя «мелодии» песен ухаживания у всех звучат приблизительно одинаково, исполнители составляют индивидуальные воззвания, сочетая различные слоги. Помимо песен, обращенных к представителям противоположного пола, летучие мыши используют сложные голосовые сообщения для того, чтобы опознавать друг друга, а также для обозначения социального статуса, определения территориальных границ, при воспитании потомства и при противодействии особям, вторгшимся на чужую территорию.
«Ни одно другое млекопитающее, кроме человека, не обладает способностью общаться с помощью столь сложных голосовых последовательностей», — говорит Смотерман.
Песни летучих мышей напоминают песни птиц. За многие годы исследований ученым удалось определить участки мозга птиц, ответственных за пение, но, по словам экспертов, мозг птиц сильно отличается от мозга млекопитающих, и поэтому довольно трудно использовать знания об особенностях голосовой коммуникации у пернатых для понимания особенностей человеческой речи.
Мозг млекопитающих устроен приблизительно одинаково, и у летучих мышей имеется множество тех же структур, которые характерны для мозга человека. Поэтому выводы об особенностях голосовой коммуникации у людей вполне могут быть сделаны на основании изучения вокальных сообщений, посылаемых летучими мышами.
Хотя летучие мыши прекрасно ориентируются в пространстве с помощью ультразвука, этот механизм прекрасно работает лишь на небольших расстояниях. Как показали недавние исследования, при дальних перелетах рукокрылые используют магнитное поле Земли благодаря «встроенному магнитному компасу».

А теперь не познакомиться ли нам с нашим говоруном?

Бразильский складчатогуб.
Длина тела около 9 см, вес около 15 грамм. Хвост далеко выступает за пределы межбедренной перепонки, длиннее вытянутых задних конечностей. Оттенки шкуры — от тёмно-коричневого до серого. Эти летучие мыши не агрессивны и могут служить образцами для исследования. читать дальше

Вид находится под угрозой исчезновения. Мосты для мыхов

URL записи

@темы: Бардачник: любопытное, Бардачник: пушистое.

URL

18:20

Про японскую выпивку. ))

Это же Ангамандо, чувак!..

03.03.2014 в 16:51

Пишет Санди Зырянова:

Идя к Бьякуе, хлебнул Ренджи для храбрости... чего?
Любой бличефикрайтер ответит "сакэ". Но не стоит торопиться! Японцы пьют далеко не только сакэ. Гораздо в большей степени они потребляют пиво. Вино как таковое относится к позднейшим заимствованиям, хотя настоящие вина производят в Японии, и этот бизнес считается очень перспективным, а вот фруктовые наливки в Японии популярны традиционно. Вполне вероятно, что наш любимый Ренджи распивал с Бьякуей, скажем, умешю. Или чупай. А для храбрости мог дернуть и сётю. Но обо всем по порядку...

Как же противен
Умник, до саке
Неохочий!
Поглядишь на него –
Обезьяна какая то…

Отомо Табито

К спиртному, особенно к своему любимому традиционному саке, японцы относятся с очень большим уважением. Без него не проходит ни одно праздничное застолье. К тому же у японцев существует особое слово «бансяку», которое означает «домашний ужин, сопровождающийся выпивкой». Если более подробно, то жена подносит вернувшемуся с работы мужу не только ужин, но и выпивку (вот у нас бы так, да?). Правда, большинство японских спиртных напитков не очень крепкие. Национальный японский тост «Банзай!», собственно говоря, не противоречит себе. Правда, у японцев есть еще второй по популярности тост – «Кампай!», и переводится он очень даже привычно для иностранца: «До дна!». Чокаться не принято, не принято и произносить длинных тостов.

Сётю - читать дальшенапиток, больше всего похожий на водку. Он готовится из риса. Сётю бывает двух видов. Первый — «косю» или коруй сётю. Он получается путем многократной дистилляции. Благодаря технологии многократной перегонки, напиток получается достаточно легким и ненавязчивым. Его очень часто используют для приготовления коктейлей, заменяя классическую водку. Помимо нейтрального вкуса, данный японский алкоголь имеет невысокую цену, чем заслужил достаточную популярность. Его крепость, как правило, не очень высокая, а по стандартам не должна превышать 36-ти процентов. В среднем это «водка» где-то 25-30%. Второй тип сётю - оцуруй сётю. Этот напиток, подобно коньяку и виски проходит лишь однократную перегонку, благодаря чему имеет достаточно насыщенный вкус, который изменяется в зависимости от использованных ингредиентов. Однако крепость ее выше, чем у предыдущего типа и может достигать 45-ти градусов. Пьется сётю с маринованными сливами, запивается теплой водой. Прекрасно дополняет легко приготовленное мясо (чаще пиццы) и морепродукты. Пить его желательно слегка охлажденным (но не сильно), хотя второй тип можно и слегка подогревать для лучшего раскрытия всего букета ароматов.

Сакэ - читать дальшенапиток, полученный путем ферментации риса. Иногда его называют рисовой водкой или рисовым вином, но процесс производства сакэ несколько напоминает варку пива. Сначала рис-сакамаи полируют, затем моют и замачивают, далее в полученное сусло добавляют специальные микробы - кодзи. Внутри смеси одновременно идут два процесса: расщепление рисового крахмала с образованием глюкозы и брожение - преобразование сахара в алкоголь.
Для создания "напитка богов" одного знания технологии мало, необходим и опыт: почти на каждом производстве сакэ работают специальные мастера - тодзи, которые живут на территории заводов. Они досконально знают технологию производства и постоянно контролируют ход процесса. Перед уходом на пенсию тодзи обязательно готовит преемника, которому передает накопленные знания.
В зависимости от вкуса и аромата различают четыре вида сакэ - ароматное (с фруктовым или цветочным ароматом и низким содержанием алкоголя), легкое (со свежим приятным вкусом и средним содержанием алкоголя), сакэ с насыщенным вкусом и выдержанное (обычно золотистого цвета со вкусом специй). Японское сакэ не очень крепкое. Содержание алкоголя обычно не превышает 14 - 15 процентов.
Саке обычно подается в фарфоровых или керамических сосудах – флаконах. Емкости практически наперсточные: керамические стопочки граммов на тридцать, которые пополняются из небольшого графинчика, предварительного подогретого. Однако есть сорта дорогого сакэ, которое подается охлажденным.
Надо отметить еще одно применение саке: его очень часто добавляют в различные блюда, особенно для приготовления соусов.
Часто словом "сакэ" называют вообще спиртные напитки, выпивку.

Умешю - читать дальше
Пиво читать дальше

Забавная история вышла с самогоном. читать дальше

Десертные напитки - "чухай", Chuhai – читать дальше

Японский виски (whisky) - читать дальше

Словарь по японскому алкоголю:

читать дальше

URL записи

@темы: Бардачник: любопытное

URL

18:18

Уже опять актуально!

Это же Ангамандо, чувак!..

12.01.2014 в 09:42

Пишет tyanavlad:

Мандариновое настроение

15.12.2013 в 09:36

Пишет Shellar Arranktur:

Воскресенье

Хорошего выходного ;-)

URL записи

Оригинал взят у в Мандариновое настроение

Мандарины всегда ассоциируются с Новым годом. А знаете ли вы, что они не только вкусны, но и очень полезны, особенно зимой, ведь это время авитаминоза, предотвратить который помогает витамин С.

читать дальше

Как правильно выбрать мандарины и ананасы
читать дальше

Мандариновые натюрморты

читать дальше

Мандариновые котики

читать дальше

Мандариновая радость

читать дальше

С Новым годом!

URL записи

@темы: Муррр вашему дому!

URL

18:13

Ностальгическое.

Это же Ангамандо, чувак!..

16.02.2014 в 12:11

Пишет The_Admirable_King:

Не знаю, с какого аниме делали, но сама песня... Ностальгия!

URL записи

=================

А ведь я практически был свидетелем рождения этой "Воли" на свет. ))) Я ископаемое, да. Причём совершенно бесполезное.

@темы: Бардачник: любимое

URL

среда, 02 декабря 2015

15:49

Они уже здесь!

Это же Ангамандо, чувак!..

Эти бессмертные ёлочные шарики...

А каким год будет для вас?

А каким год будет для вас?

==================

А дальше таки бардачник в соответствии с клятвой. На исполнение клятвы осталось ровно двадцать дней.

@темы: Моб, который флэш

URL

понедельник, 30 ноября 2015

19:31

Смешной рекламы много тоже не бывает.

Это же Ангамандо, чувак!..

30.11.2015 в 18:00

Пишет Весёлые картинки:

Гении маркетинга

URL записи

@темы: Бардачник: прикольное.

URL

19:19

Очень полезная статья о недопустимости сенсорного голодания.

Это же Ангамандо, чувак!..

15.10.2014 в 11:57

Пишет tyanavlad:

Оригинал взят у в Что наполняет ваше существование жизнью?

Ответ на этот вопрос непростой, и отвечающие, поразмышляв, начинают перечислять: жизненные ценности, творчество, поддержка, самореализация, отношения, мечты, достижения…
Но чего-то в этих прекрасных списках не хватает. Чего-то совсем простого, земного. Вопрос же не зря сформулирован не «что наполняет вашу жизнь смыслом», а «что наполняет ваше существование жизнью». Речь идет о витальности – общей энергии организма, отсутствие которой так сильно ощущается у депрессивных больных.

читать дальше

URL записи

@темы: Бардачник: полезное

URL

18:40

Яп-понский кот... )))

Это же Ангамандо, чувак!..

30.04.2014 в 19:33

Пишет bez-kota:

Кошечки (акварель)

URL записи

@темы: Бардачник: любопытное

URL

18:28

А соберу ещё картинкопсто.

Это же Ангамандо, чувак!..

читать дальше

=============

Исход Нолдор - это сказка про репку. Феанор за Сильмариллами, Нолофинвэ за Феанором, сыновья за отцами, Третий дом за друзьями из Второго...
Только репку в итоге так и не вытащили.

(с) Хэлле

@темы: Бардачник: прикольное., Бардачник: прекрасное, Бардачник: пушистое.

URL

13:31

как интересно. оказывается!

Это же Ангамандо, чувак!..

30.11.2015 в 11:41

Пишет bez-kota:

В каком месяце в доме появилась кошка

Нам только кажется, будто решение завести кошку исходит от нас, людей, — на самом деле кошки, по определенным признакам выбирают нас сами. Ниже приводится информация, которая в чем-то может показаться спорной, в чем-то забавной, в чем-то мрачной и отталкивающей, но тем не менее является достаточно интересной.

Так зачем же кошка к нам пришла?

Определить эти «цели и задачи» позволит астрология: в зависимости от того, в каком месяце в доме появилась кошка, можно сказать о цели ее появления.

В месяце Овна (21 марта - 20 апреля),

кошка появляется тогда, когда кому-то из членов семьи понадобилась энергетическая поддержка.
Кроме того, кошка, пришедшая в это время, заставит вас открыться окружающему миру: похоже, в доме истощились запасы энергии и ветер перемен обходит вас стороной. Правда, «овновская» киса принесет много беспокойства: она способна убегать среди ночи, царапаться в дверь в любое время суток, требовать к себе внимания. В поисках любимого питомца вы будете бегать по улицам или лазить по деревьям, чтобы снять несчастное животное с ветки. Но это для вашего же блага: ваш дом и вы слишком закрыты. Обычно кошачьи семьи в таких «заблокированных» домах не селятся и котят не заводят. Кстати, о кошачьих семьях: правильная кошка, не потерявшая нюх и профессиональные навыки, займется разведением котят, только если рядом есть человек-маг — хотя бы слабенький, пусть даже не подозревающий о своем магическом потенциале.

В месяце Тельца (21 апреля - 20 мая)

кошка принесёт защиту от энергетических потерь, от воров, от пропажи материальных ценностей, от негативных эмоций.
Если кошка появилась в это время, значит, кто-то хочет вас ограбить или навести порчу на ваше имущество. Все это касается не только квартир и домов, но офисов. Кстати «тельцовская» кошка способна зарядить ваш кошелек, сберкнижку или кредитку. Погладьте киску этими символами материального успеха, пусть потрется о них спинкой, глядишь, и негатив снимет.

В месяце Близнецов (21 мая - 20 июня),

избавит хозяев от дурных связей и ненужных людей в доме.
К тому же она отлично умеет снимать головную боль и способна улучшить хозяевам память: именно этим занимается четвероногий целитель, мурлыча у вас под ушком.
Ученикам и студентам «близнецовая» кошка поможет подготовиться к зачетам и экзаменам. Если плохо идет процесс обучения, уделите киске больше внимания: поиграйте с ней, погоняйте мячик или пластмассовую мышку. И когда зверек устанет гоняться за бантиком на веревочке и свернётся клубком, подложите под нее для очищения тетрадки, учебники, зачетку. А главное, не забывайте гладить мурлыку по шерстке, положительный заряд, воспринятый чрез руки, окажёт положительное воздействие на интеллектуальные способности.

В месяце Рака (21 июня - 22 июля),

так же, как в месяце Тельца, кошка поможет разобраться с негативом, связанным с имуществом.
Если животное одарило вас своим обществом именно в это время, значит, в доме накопилось много вещей, пропитанных негативной или застойной энергетикой. Смело выбрасывайте все из шкафов прямо на пол — пусть кошка поваляется на залежавшихся вещах. А заодно вы сами разберетесь: что стоит оставить, а от чего имеет смысл избавиться.
Иногда кошка появляется в это время, если кто-то из старших родственников пребывает в плохом состоянии и уже готов покинуть этот мир. Если у кошки хватит сил, она непременно спасет ваших близких от кризиса. И еще, имейте в виду, что эта кошка очень чувствительна к качеству пищи: можете смело использовать ее в качестве эксперта.

В месяце Льва (22 июля - 22 августа)

кошки являются, чтобы спасти хозяев от лишних трат и от вторжения темных сил.
В особо опасных случаях в доме могут обосноваться не одна, а несколько кошек, чтобы уберечь вас и ваших детей от разрушительных эмоций и разрушительных пристрастий.

В месяце Девы (23 августа - 22 сентября)

кошки приходят в дома тяжелобольных, а также туда, где требуется капитальный ремонт.
Они - лучшие борцы с засильем любой нечисти — как обычной, так и астральной: мышами, тараканами, всякого рода барабашками. Такие кошки долго не остаются в доме: это «кризисные работники». Они появляются, делают свое дело и отправляются восвояси.

В месяце Весов (23 сентября - 22 октября)

кошка появится, чтобы сохранить вам дом и семью от развала.
Она поможет справиться с негативом и с наговорами на личную жизнь, на имущество – особенно, если кто-то собирается отсудить его у вас.
Если кошка поселилась у вас в это время, лучше застраховать на всякий случай дом от всех возможных ущербов. А еще животное, явившееся к вам в эту пору, указывает на возможную смену жилья, принудительную продажу, размен.

В месяце Скорпиона (23 октября - 22 ноября)

кошка приходит, чтобы целенаправленно бороться с черной магией, которая сейчас особенно сильна.
Появление четвероногого мага прямо указывает на сильное темное воздействие, чаще всего направленное на кого-то из супругов (всякого рода привороты).

В месяце Стрельца (23 ноября - 21 декабря)

кошка редко приходит в дом, если же такое случилось, считайте это серьезным предупреждением: на ваш дом направлена негативная энергия со стороны властей или каких-либо псевдорелигиозных сект.

В месяце Козерога (22 декабря - 20 января)

кошка своим приходом отметит, что вы слишком замкнуты, и пора впустить в жилище кого-то еще.
Если в это время одинокая женщина становится хозяйкой котика, знайте: в ближайшее время ей не удастся выйти замуж или завести друзей.
Не берите кота — лучше постарайтесь как можно быстрее расстаться с одиночеством, преобразить себя и свое жилище. Можете даже пустить к себе жильцов, лишь бы квартира не превратилась окончательно в одинокую берлогу. Иногда в месяц Козерога кошка приходит перед смертью старшей родственницы по женской линии.

В месяце Водолея (21 января - 19 февраля)

кошка приносит в вашу жизнь ветер свободы и перемен.
Она буквально готова выгнать вас из дома, если вы не прекратите затворничать, не расширите круг общения, не решитесь, наконец, родить ребенка — или хотя бы завести любых питомцев: собак, птичек, черепах.
В этом месяце кошка готова развести в вашем доме кошачий детский сад лишь бы наполнить пространство свежей энергией.
Всеми силами она показывает, что в вашем доме не хватает тепла, любви и дружеских отношений.

В месяц Рыб (19 февраля - 20 марта)

кошка прибьется к вашему очагу, если от него исходит острый запах одиночества, если на вашем доме, как, собственно говоря, и на вас стоит магический знак вдовства или «венец безбрачия». В этот месяц кошки приходят также в дома магов и чародеев, помогая им совершать магическую работу.

по материалам книги А. Медведева, И.Б. Медведевой "Кошка-целитель"

URL записи

@темы: Бардачник: любопытное, Бардачник: полезное, Бардачник: пушистое.

URL

11:58

Картинкопсто традиционное.

Это же Ангамандо, чувак!..

@темы: Бардачник: прикольное., Бардачник: прекрасное, Бардачник: пушистое.

URL

11:54

Федерико Гарсиа Лорка. Сонеты темной любви

Это же Ангамандо, чувак!..

Перевод А. Гелескула

x x x

О, шепоток любви глухой и темной!
Безрунный плач овечий, соль на раны,
река без моря, башня без охраны,
гонимый голос, вьюгой заметенный!

О, контур ночи четкий и бездонный,
тоска, вершиной вросшая в туманы,
затихший мир, заглохший мак дурманный,
забредший в сердце сирый пес бездомный!

Уйди с дороги, стужи голос жгучий,
не заводи на пустошь вековую,
где в мертвый прах бесплодно плачут тучи!

Не кутай спетом голову живую,
сними мой траур, сжалься и не мучай!
Я только жизнь: люблю - и существую!

x x x

читать дальше

@темы: Бардачник: любимое

URL

11:30

Котеньковое.

Это же Ангамандо, чувак!..

10.02.2014 в 08:34

Пишет tyanavlad:

Оригинал взят у в Чепелева Мария.

еще тут прекрасное

This entry was originally posted at http://levkonoe.dreamwidth.org/6205332.html. тут же лучше и комментировать, если хотите получить ответ.

URL записи

@темы: Бардачник: пушистое.

URL