Это же Ангамандо, чувак!..
Исходный пост под волнами аки Нуменор ибо иначе пост мой зело велик окажется и порвёт ленты вам на свастики премалые.
Комменты там тоже весьма характерны и показательны.
А вот капельки напалмика с морготячьих лапок уже без "моря".
О Великая Тьма! Молю тебя: ниспошли мне терпения. Силы при этом не посылай - ушибу же на хрен (с) моё майярятко.
Ну, откуда, откуда это берётся - это искреннейшее желание защищать любимого Профессора от любых мнений, хоть сколько-нибудь негативных, хоть не негативных даже, а попросту не сводящихся к истолкованию того или иного места в каноне?
Кстати, лично мне подобная тенденция встречалась и попадалась на глаза только применительно к Толкину. Для сравнения в том же Бличефэндоме ругательски ругают автора и за слитую Эспаду, и за общую недоработанность мира, и за "косяки" с соотношением магических возможностей героев. За всё, за что находят нужным, короче. И хотите - верьте, хотите - нет, но эти "ругачки" сами по себе никого не заставляют прилипать дланью к челу. В ответ на возмущение читателя\зрителя каким-то малодостойным, на его взгляд, местом в каноне могут возразить в стиле: "да, ладно, на самом деле это нормально, и дальше объяснится в тексте тем-то и тем-то", или даже "не нравится - не смотри", но само по себе право этого самого читателя\зрителя негативно относиться к некой части канона признаётся совершенно нормальным.
А у нас что? У нас почему-то бродят этакие "Сильменфоршеры" (По аналогии с бибельфоршерами - "толкователями Библии", то-есть, по современному, Свидетелями Иеговы) и искренне возмущаются... нет, не содержимым критики даже, а самим по себе тем фактом, что Священное Писание кто-то вообще смеет критиковать и подвергать сомнению.
Низзя! Это жеСвященная Корова Великое-Творение-Великого-Толкина-Без-Которого-Нас-Бы-Всех-Тут-Не-Было! И стоит кому-нибудь, всё равно по какому поводу разинуть (не иначе как по наущению лично Саурона) рот и этим ртом что-то не то сказать, как моментально изыщется кто-то ещё, чтобы ткнуть святотатца носом в лужу.
При этом святотатцу непременно укажут, что:
1. В отличие от Великого, он, святотатец, вовсе не является высочайшим профессионалом в области истории, мифологии, литературоведения етс, етс, и до Профессора ему - как пешком в Магадан из Валинора. (А не будучи сам гениальным конструктором автобусов, человек, конечно же, не сможет, да и права не имеет сказать, что у такой-то модели ход ровный и мотор тихий, но зато сидячих мест мало, и кресла какие-то неудобные, в машине предыдущего поколения даже лучше были).
2. Если уж он, святотатец, смеет мявкать на Толкина, то пусть бы он ещё и на всех прочих мировых классиков помявкал, или что - слабо?. (Будто бы на других классиков не мявкают, а конкретному святотатцу, может быть, просто нет повода "помявкать" на остальных классиков, или к слову не пришлось, или он их со школьной скамьи не любит. Или мявкал, только не в данном треде).
3. Арда - это ж МИФОЛОГИЯ, это ж понимать надо! А то пусть святотатец поищет "реалистичности" ещё до кучи в "Эдде", в "Калевале" и в истории Троянской войны. (А меж тем - небесполезное занятие ведь, многие вполне серьёзные люди посвятили годы исследований и груды толстых томов именно что отделению рационального от мифологического в "Эдде", "Калевале" и истории Троянской войны. А над конкретным Шлиманом вон вообще смеялись за предположение, что Троя - реальный географический объект). А ещё Арда - это ж ДРУГОЙ МИРЪ, там всё имеет право быть по-другому! (Но "по-другому" должно означать: исключительно так, как Профессор написал и никак иначе).
Вот, достали, ей-Мелькор!
Ничего не имею против автора поста, который привожу. И привожу-то его не потому что именно этот пост чем-то особо возмутителен. Привожу я его ровно потому, что он, пост, настолько характерен! Он, что называется, сферический в вакууме, и годен в палату мер и весов. Некто написал: лично меня у Толкина возмущает то-то и это-то. Некто другой тут же пишет о том, как его возмущает по сути - именно то, что кого-то, страшно подумать - У ТОЛКИНА ЧТО-ТО ВОЗМУЩАЕТ...
Да, левое ж тулкасово мускулистое полупопие, ну, откуда, откуда взялось это неписанное железное правило: Профессора нельзя ни критиковать, ни опровергать, ни (это уж вообще, наверно, грех смертный) деконструировать толкиновские построения ради каких-то своих мысленных экспериментов? У нас что - тоталитарная секта? Или каждый раз, когда кто-то этим занимается в мире дохнет в муках белый пушистый котёнок? Алло, там, в Валимаре, речь, вообще-то идёт о художественном тексте! Причём, тексте невероятно спорном и невероятно же сильно подстёгивающем читателя к собственному творчеству, в том числе - и полемическому. Да вокруг толкиновских работ копий сломано уже едва ли меньше, чем вокруг гитлеровской "Борьбы", и заметьте, никакая другая фэнтэзи, даже самая распрекрасная, такой публицистической активности почему-то не вызывает. Её построения обычно принимают как должное. А значит, спорность - неотъемлемая черта именно этих - толкиновских произведений. И более того - ну, кто вам сказал, что это их недостаток?
И уж точно кто-то очень нехороший (Варда ЧКАшная, не иначе!) сказала вам, что каждый-де святотатец и ниспровергатель, видите-ли, так или иначе уравнивает себя в правах со Святым Профессором, пиарится на его Священном Имени и поднимает за толкиновский счёт нищую свою самооценку. На самом деле, поверьте уж окаянному мелькорьянцу, ниспровергателю со стажем мне - святотатец далёк от этого, он просто что-то думает и излагает свои мысли по поводу. ))

Комменты там тоже весьма характерны и показательны.
А вот капельки напалмика с морготячьих лапок уже без "моря".
О Великая Тьма! Молю тебя: ниспошли мне терпения. Силы при этом не посылай - ушибу же на хрен (с) моё майярятко.
Ну, откуда, откуда это берётся - это искреннейшее желание защищать любимого Профессора от любых мнений, хоть сколько-нибудь негативных, хоть не негативных даже, а попросту не сводящихся к истолкованию того или иного места в каноне?
Кстати, лично мне подобная тенденция встречалась и попадалась на глаза только применительно к Толкину. Для сравнения в том же Бличефэндоме ругательски ругают автора и за слитую Эспаду, и за общую недоработанность мира, и за "косяки" с соотношением магических возможностей героев. За всё, за что находят нужным, короче. И хотите - верьте, хотите - нет, но эти "ругачки" сами по себе никого не заставляют прилипать дланью к челу. В ответ на возмущение читателя\зрителя каким-то малодостойным, на его взгляд, местом в каноне могут возразить в стиле: "да, ладно, на самом деле это нормально, и дальше объяснится в тексте тем-то и тем-то", или даже "не нравится - не смотри", но само по себе право этого самого читателя\зрителя негативно относиться к некой части канона признаётся совершенно нормальным.
А у нас что? У нас почему-то бродят этакие "Сильменфоршеры" (По аналогии с бибельфоршерами - "толкователями Библии", то-есть, по современному, Свидетелями Иеговы) и искренне возмущаются... нет, не содержимым критики даже, а самим по себе тем фактом, что Священное Писание кто-то вообще смеет критиковать и подвергать сомнению.
Низзя! Это же
При этом святотатцу непременно укажут, что:
1. В отличие от Великого, он, святотатец, вовсе не является высочайшим профессионалом в области истории, мифологии, литературоведения етс, етс, и до Профессора ему - как пешком в Магадан из Валинора. (А не будучи сам гениальным конструктором автобусов, человек, конечно же, не сможет, да и права не имеет сказать, что у такой-то модели ход ровный и мотор тихий, но зато сидячих мест мало, и кресла какие-то неудобные, в машине предыдущего поколения даже лучше были).
2. Если уж он, святотатец, смеет мявкать на Толкина, то пусть бы он ещё и на всех прочих мировых классиков помявкал, или что - слабо?. (Будто бы на других классиков не мявкают, а конкретному святотатцу, может быть, просто нет повода "помявкать" на остальных классиков, или к слову не пришлось, или он их со школьной скамьи не любит. Или мявкал, только не в данном треде).
3. Арда - это ж МИФОЛОГИЯ, это ж понимать надо! А то пусть святотатец поищет "реалистичности" ещё до кучи в "Эдде", в "Калевале" и в истории Троянской войны. (А меж тем - небесполезное занятие ведь, многие вполне серьёзные люди посвятили годы исследований и груды толстых томов именно что отделению рационального от мифологического в "Эдде", "Калевале" и истории Троянской войны. А над конкретным Шлиманом вон вообще смеялись за предположение, что Троя - реальный географический объект). А ещё Арда - это ж ДРУГОЙ МИРЪ, там всё имеет право быть по-другому! (Но "по-другому" должно означать: исключительно так, как Профессор написал и никак иначе).
Вот, достали, ей-Мелькор!
Ничего не имею против автора поста, который привожу. И привожу-то его не потому что именно этот пост чем-то особо возмутителен. Привожу я его ровно потому, что он, пост, настолько характерен! Он, что называется, сферический в вакууме, и годен в палату мер и весов. Некто написал: лично меня у Толкина возмущает то-то и это-то. Некто другой тут же пишет о том, как его возмущает по сути - именно то, что кого-то, страшно подумать - У ТОЛКИНА ЧТО-ТО ВОЗМУЩАЕТ...
Да, левое ж тулкасово мускулистое полупопие, ну, откуда, откуда взялось это неписанное железное правило: Профессора нельзя ни критиковать, ни опровергать, ни (это уж вообще, наверно, грех смертный) деконструировать толкиновские построения ради каких-то своих мысленных экспериментов? У нас что - тоталитарная секта? Или каждый раз, когда кто-то этим занимается в мире дохнет в муках белый пушистый котёнок? Алло, там, в Валимаре, речь, вообще-то идёт о художественном тексте! Причём, тексте невероятно спорном и невероятно же сильно подстёгивающем читателя к собственному творчеству, в том числе - и полемическому. Да вокруг толкиновских работ копий сломано уже едва ли меньше, чем вокруг гитлеровской "Борьбы", и заметьте, никакая другая фэнтэзи, даже самая распрекрасная, такой публицистической активности почему-то не вызывает. Её построения обычно принимают как должное. А значит, спорность - неотъемлемая черта именно этих - толкиновских произведений. И более того - ну, кто вам сказал, что это их недостаток?
И уж точно кто-то очень нехороший (Варда ЧКАшная, не иначе!) сказала вам, что каждый-де святотатец и ниспровергатель, видите-ли, так или иначе уравнивает себя в правах со Святым Профессором, пиарится на его Священном Имени и поднимает за толкиновский счёт нищую свою самооценку. На самом деле, поверьте уж окаянному мелькорьянцу, ниспровергателю со стажем мне - святотатец далёк от этого, он просто что-то думает и излагает свои мысли по поводу. ))

vinyawende,
Ну да, если ставить вопрос так, то это действительно странно. И если речь о ЧКА (Последнем Кольценосце и т.д.), то ссылаться на Толкина странно. Ну, то есть в каком смысле... Как если бы кто-то сказал, что, мол, у Толкина Валар хорошие, а тут нет, бу на вас. Вот это странно, да, и смешно.
правда извините, я понимаю, что сейчас обращаюсь к малознакомому человеку с этим плачем,
Да ладно) Я однажды ведь тоже не удержалась и полезла к вам с претензией по поводу стихов. Причем уже не помню, каких именно)) А так я вообще создание мирное, так что почему бы и нет.
Нет, реально, вот где боль.
Ну а вы посмотрите на это с другой стороны. Вот человек, он посмотрел "Хоббита" и понравился ему Торин. Ну классный же он там, в самом деле)) А потом он узнает, что в итоге его оставили без королевства, без Аркенстона и вообще убили. Человек
привык к хэппиэндам, а тут такая подставарасстроился. А кто бы не расстроился, жалко же. Ну вот и понеслась душа...во всякие разные места.а другое — незнание и нежелание знать исходник, помноженное на стремление спорить.
Агрессивное невежество - всегда боль)Хотя иногда и от написанного не получается не кусаться. Но не масштабно, не так как от споров за идею.
Это да)) Но споры за идею обычно ни к чему не приводят. Все равно каждый остается при своем.
Все, на этом месте я умир. Ну "Илиаду" вы хоть читали, не?
Не знаю уже, то ли смеяться, то ли плакать от такой незамутненности
Нет, опять я наблюдаю, как явные СЭ и ОК пытаются друг другу переспорить. Вам делать нечего?
И мне особенно обидно, что я говорю-говорю вот уже который год от отношении к миру, о связи миров, а меня раз за разом упорно игнорируют. При это вроде как говорят, что я имею какой-то вес в фандоме. Так вы бы к моим словам прислушались, а? И перестали бы заниматься бесполезным делом. Почему-то мы с Миакори на теме ЧКА vs Сильм не спорим, у нас есть много других тем для общения.
о, опять любительница учить Как Правильно Вести Дневник пришла...
как же раздражает, когда оппоненты начинают тыкать в биологический пол человека, будто лично паспорт проверяли.
и после этого ещё кого-то чему-то учат.
------------
пофиг на дискуссию, просто раздражает несоблюдение сетевого этикета.
Тыкать? Ничего я не тыкаю, я и понятия не имела, что тут какие-то проблемы...
черным по беломусиним по голубому написано: " Автор предпочитает, чтобы к нему обращались всё-таки в мужском роде. Просто потому что автор так привык и ему так удобнее". Как бы желательно в дневнике соблюдать правила и ограничения, установленные его владельцем, тем более там их немного. В моем, кстати, больше, и когда-нибудь я их все напишу...Как гласит известная грубая русская поговорка, каждый дрочит, как он хочет. Ну и пускай себе дрочит, мне до лампочки все это, но не надо указывать другому человеку, как ему на что дрочить.
Со мной однажды на ролевой игре произошел неприятный случай.
Приехала я на игру. Роль у меня была маленькая, типа "пятый эльф за сотой березкой". А парень, который должен был играть одну из ключевых ролей, внезапно попал в больницу. Мастер обратилась ко мне с просьбой выручить, потому что мой персонаж был неважным, а у нас срывалась вся игра.
Ну как не помочь другу. Я согласилась. Однако на той игре в нашу команду затесался глючник-апокрифист, который начал возмущаться, что он во мне этот персонаж не видит и со мной в роли героя ХХХ играть не будет. Тоже едва нам всю игру не сорвал - еле на место поставили.
К чему я это говорю?
А к тому, что я совершенно не возражаю против чужих глюков. Хочешь глючить про персонаж такой-то? Да глючь себе на здоровье. Хочешь по миру Арды (Арты)? А кто ж против? Вот мне тоже не пришлась по душе идея плоской Арды. Ну а кто мне мешает? Я и представила Арду как некую абстрактную экзопланету в вымышленном мире. А еще одна моя знакомая пишет "Космосильм". Кто возражает? Да никто.
Однако когда человек приходит ко мне, к Васе, к Пете, к давно умершему Толкину, Толстому, Гомеру и кому угодно, после чего начинает заявлять, что ВЫ, гражданин автор, были неправы, потому что я лучше ВАС знаю, о чем ВЫ писали, и я вот ВАМ сейчас за ВАС все это расскажу - это уже, на мой лично взгляд, просто неэтично и неприлично. Тебе не нравится что-то у меня? Бери и пиши свое по мотивам моего, но не надо за автора решать, что он писал.
Теперь представь себе такую ситуацию: некий автор пишет рассказ про декабристов, где они 14 декабря стоят на Сенатской площади перед Зимним Дворцом. Я, как житель Петербурга, такого простить не могу и указываю на ошибку.
Так вот, для СЭ ровно та же ситуация - считая, что мир, описанный у Толкина, он видит, что этот мир описан неправильно и указывает на ошибку. Спорить с ним - это уже залезать в вопросы веры, а они неразрешимы на нашем уровне.
Ты написала фанфик (название какого-нибудь особо симпатичного тебе твоего фичка, который ты считаешь удачным, впиши сама).
Я прихожу к тебе и заявляю: Ассиди, а ты тут неправа. Потому что ты показала какого-нибудь героя (имя персонажа вставить) так и эдак, а я вот вижу его не так. Надо писать вот так, как я говорю. Потому что я так вижу.
Не "я тоже буду писать фанфик про этого героя так, как его вижу я", а "ты неправа".
Как бы ты отреагировала?
Но всё равно часто пишут не верюТак что пример со мной некорректен
Продолжая аналогию, автор канона - строитель города, канон - сам построенный город, и вряд ли стоит ожидать, что он возьмет и вдруг поменяется.
Ща Котик будет отписываться.
vinyawende, Mirimani,
Зелёный бамбуковый лес, очень хорошо, блестяще просто сформулировал одну вещь. Цитирую с удовольствием:
Канонист — человек, который стоит мир на тексте. Подчёркиваю: Строит. Мир. На тексте.
Не-канонист (или, как лично мне больше нравится - внеканонист) строит мир (или своё линое восприятие мира) вовсе не обязательно на тексте.
Вот и вся разница, на самом деле. Маяковский сказал очень удачно, что "поэзия - та же добыча радия", ну, так вот, для полемики это тоже вполне справедливо. И мы можем себя поздравить, мы добыли, наконец, химичеки чистую радиоактивинку-формулировку - вот эту. (Сижу, довольный, как слон - это ж теееермин! И он коррееееектный!! И мы его родиииииили, ааааа!!!*На этом минутка восторженного неадеквата окончена*).
И вроде бы те и другие имеют равные права на существование. Но тут-то и начинается пляска святого Витта почему-то.
Причём, что лично мне всегда казалось, нелогичным попытки хоть сколь угодно мало "поколупать" канон с точки зрения вышепомянутого внеканониста - это будет воспринято негативнее, чем если бы имярек написал даже редкий по пошлости, безграмотности и внутренней противоречивости фичочек о любви Моргота и Гил-Галада.
__________________
Мир в глазах древнего человека - творца мифов - это прежде всего мир чётких границ.
Вот здесь - дом людской, привычное, более-менее освоенное пространство, Мидгард и иже с ним. Здесь - светлые небеса, обитель богов и благих духов, человек если и пойдёт сюда, то по воле небожителей, при особенных обстоятельствах и с помощью божественного вмешательства и\или волшебного предмета. Сами же небожители, конечно, могут сколь угодно бродить неузнанными по земле, испытывая праведность людей, вмешиваться (нечасто) в какие-то ключевые события и даже определять их исход. Но ни в коем случае не обитать в человеческом мире постоянно и не находиться в шаговой доступности от любого желающего. Вот мир Зла, он есть в любом эпосе от скандинавского до японского. Но и этот гадкий мир отделён границами столь же чёткими, что и мир благих божеств. А здесь у нас ещё и мир духов помельче, леших всяких и прочих водяных. К ним житель земного, телесного, освоенного мира тоже просто так не сунется. А там вон проживают души умерших предков и нерождённых потомков.
Древние греки не лазили на Олимп по любому поводу, Один внимательно следил за исходом войн и всякий раз, когда считал нужным, сам определял, кому в каком бою победить, но невозможно представить себе, что этот самый Один на плюс-минус равных условиях сражается с каким-нибудь Олавом Златобородым или Эйнаром Счастливчиком. Кагуя-химэ грустных японских легенд провела детство в жилище доброго и мудрого старца, но в назначенный час неминуемо вернулась в свой настоящий дом. Потому что если уж мы говорим о законах мифотворчества и мифологического мышления, то миры людей, добрых и злых богов, духов предков и кто там у них ещё есть лежат в разных плоскостях бытия и соприкасаться могут в исключительных случаях и отнюдь не так кардинльно.
Потому в случае с Морготом мы имеем альтернативу из трёх "или". Или этот самый Ангбанд стоит всё-таки "не совсем в Средиземье", (но тогда как может идти речь о совершенно если можно так выразится "реалистической" войне), или Моргот и всё его хозяйство всё-таки на одной плоскости бытия, но тогда он и взаимодействовать с остальными должен плюс-минус на равных, то-есть по законам, естественным и логичным для данной плоскости. Сожержать армию существ из плоти и крови (хоть тех же орков), снабжать её, править своими владениями как прочие политики етс. Либо же - один из главнейших законов любого мифотворчества летит к Тулкасу под доспешный гульфик.
Вам, конечно, с вероятностью, моментально придёт в голову вопрос: а как же тогда "злая Лоухи, мрачной Похъёлы хозяйка"? Но если присмотреться именно к ней, то мы видим, что во-первых, она в самой Калевале позиционируется как "ведьма", а отнюдь не хтоническая сила, сколь-нибудь на равных противостоящая благим богам, во-вторых противостоят ей тоже личности отнюдь не рядовые.
Вот ровно это имелось в виду. Если Моргот на одном плане бытия с остальными, то он уже не хтоника, или не в полной мере хтоника. Просто я думал, что Вы помните пост об этом.
Плохо, когда спор из игры ума и упражнения в оттачивании формулировок превращается в повод для чьей-то реальной обиды и реальной кого-то к кому-то ненависти. (Лично у меня так получается в исключительнейших случаях и не потому что человек со мной принципиально несогласен, а только если человек себя мелкой и склочной душонкой покажет).
По сабжу: классификация Остогера, конечно хороша, но неполна. Да и самые неожиданные мысли всё равно зачастую рождаются "на перекрёстке мнений".
Тебе в любом случае спасибо, пушистая!
Продолжая аналогию, автор канона - строитель города, канон - сам построенный город, и вряд ли стоит ожидать, что он возьмет и вдруг поменяется.
Хорошая аналогия.
Но она не означает, что если я побываю, допустим, в Рязани, а потом напишу у себя в блоге, что "Город Рязань мне в целом нравится, но, блин, никак не мог привыкнуть, что метро нету, да и московский и казанский кремли гораздо красивее", то что? Все уроженцы этой самой Рязани должны и обязаны немедленно собрать рать, вытряхнуть пыль веков из хоругви Евпатия Коловрата и идти меня воевать? ))))
Вот, честное слово, Профессору явно глубоко плевать на мнение какого-то там кота. )) И в защите от кота он тоже не нуждается, где тот кот, а где Профессор? )))
Это - ни в коем случае не Вам, Вы-то, как раз, не воюете. Это мысль, рождённая Вашей аналогией. )))
Айхалли Хиайентенно, нет, если вы так скажете, то ничего не будет ни с Рязанью и ее жителями, ни с вами, ни с кем, а вот если вы скажете, "Метро в Рязани есть, я так вижу", то жители Рязани и все, кто там хоть раз бывал и четко знает, что метро там нет и не было никогда, очень удивятся, и среди них найдется, конечно, несколько таких, которые придут к вам объяснять, что метро в Рязани нет.
То, что я там "вижу" вряд ли интересно кому-то, кроме меня самого, и мне откровенно лениво писать об этом посты. Я пишу посты о том, какие впечатления на меня производят общеизвестные тексты - это может пригодиться кому-нибудь в качестве отправной точки для размышлений.
Подчёркиваю
потому что я педант и занудапотому что это самое "я так вижку" давным давно уже стало мемом и мемом неприятным.Я так не "вижу" - я так думаю. ))))
Так давай классификацию Остогера расширим и углубим! Я уже сколько лет к этому призываю!